¿HÉROE O VILLANO?

¿HÉROE O VILLANO?

martes, abril 29, 2014

BERGOGLIO SERA PARA CRIS LO QUE WOYTILA FUE PARA EL COMUNISMO POLACO?



Artemio López
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Hablas de mi y no sabes quién soy - Nuevas correrías del Observatorio Social de la UCA (OSO)

Los índices privados de pobreza, con el elaborado por la Universidad Católica (UCA) a la cabeza, son utilizados por el discurso opositor como verdad estadística que, sin embargo, distan bastante de la realidad y carecen de un mínimo aceptable de seriedad técnica.


Leo García - Tesoro


Ya señalamos oportunamente cuando se afirmaba que la pobreza superaba el 35% que la utilización del discurso opositor bajo el formato estadístico es otro fetichismo de estos días sin oposición político-partidaria sólida. Una de las más prolíficas en visibilidad en medios opositores advierte sobre la evolución de la pobreza reciente y puebla habitualmente diarios y revistas que adversan al gobierno nacional.

Es “la Iglesia” la que hoy divulga cifras de pobreza generadas en la universidad privada UCA, aprovechando el imaginario que supone a la institución católica “comprometida con los que menos tienen” y el impulso adicional que, según suponen, se sucede tras la asunción del papa Francisco. Marketing celestial, pero arbitrario y contradictorio, veamos su extravagante periplo.



En noviembre de 2011, el Observatorio de la Deuda Social de la UCA le hacía decir al diario opositor La Nación: “Un cóctel preocupante de pobreza, inseguridad, riesgo alimentario, empleo precario y déficit de viviendas envuelve a gran parte de los 12,8 millones de personas que viven en el área metropolitana de Buenos Aires, formada por la Capital Federal y treinta municipios aledaños”.

Así lo reflejaba un informe de Cáritas, brazo social de la Iglesia, y el Observatorio de la Deuda Social, que señalaba que el 34,9% de la población, unos 4,4 millones de personas en esa área metropolitana, vive bajo la línea de pobreza.

Señalábamos en 2011 al respecto: "Se conoció recientemente en la tapa de un importante matutino nacional un estudio sobre pobreza realizado en el área metropolitana de Buenos Aires, formada por la Capital Federal y treinta municipios aledaños, donde residen 12,8 millones de personas. Fue presentado por Cáritas, el brazo social de la Iglesia, y realizado por el Observatorio de la Deuda Social Argentina. El estudio afirma que actualmente, en esa región metropolitana, el 34,9 por ciento de la población residente es pobre por ingresos.

"El brazo social de la Iglesia se equivoca. Erraba en 2009 cuando insistía en que la pobreza era del 30,9%, y seguía equivocándose en 2011 cuando suponía que haía trepado cinco puntos adicionales tras descenso en el desempleo y fuerte crecimiento del lapso 2009-2011."

"Es 'la Iglesia' la que divulga cifras de pobreza generadas en la universidad privada UCA, aprovechando el imaginario que supone a la institución católica 'comprometida con los que menos tienen' y el impulso adicional que, según suponen, se sucede tras la asunción del papa Francisco.”

Seis meses después, el mismo Observatorio Católico privado le hacía publicar al mismo matutino opositor: “Contra lo que dice el INDEC y pese al crecimiento a ‘tasas chinas’ de los últimos años, casi el 22% de la población vive aún bajo la línea de pobreza, con un ‘núcleo duro’ de indigencia del 5,4%”.

Sostuvimos entonces que, al contrario del informe anterior del Observatorio Católico privado que mostraba un nivel de pobreza delirante del 34,9%, no existía ningún ejemplo planetario de reducción tan drástica de la pobreza en tan corto lapso como el que señalan ahora los informes de la UCA que la ubicaban en el 22%: ¡Una baja en la pobreza del 34,9% al 22% de la población en un semestre!

Trece puntos de pobreza menos en seis meses. Según el Observatorio privado en aquel semestre abandonaron la pobreza  5,2 millones de personas. A razón de 860 mil pobres menos por mes, 28.600 por día, 1.192 por hora, casi veinte por minuto. Medalla de Oro Olímpico en baja de la pobreza. Si fuera cierto, pero !ay! Tampoco lo fue.

Nos enteramos luego que según la misma entidad vinculada a la UCA, que la pobreza volvió a trepar de manera apabullante.

Se leía entonces en el opositor matutino Clarín, que le asignaba su tapa catastrófica al informe: Según un relevamiento de la Universidad Católica, a finales de 2012 la pobreza alcanzaba a unos 11 millones de personas, el 26,9% de la población.

Esto suponía que en seis meses nuevamente la pobreza había crecido, esta vez cinco puntos, cifra módica respecto a los barquinazos que nos tiene acostumbrado el Observatorio de la UCA. Se trataba de dos millones de personas adicionales respecto al último valor informado por el mismo Observatorio privado a mediados del año 2012, donde decían que había caído 13 puntos respecto a la medición del mismo Observatorio Católico de un semestre anterior.

Ahora mismo se señala una nueva suba en la pobreza y se fija la indigencia en 5,5% en el mismo momento en que el mismo Juan Carr y un grupo de expertos afirman que uno de cada 22 argentinos es indigente, esto es el 4,5% de la población un 25% por debajo de los valores de la UCA.

Hay inconsistencias tan notables en el nivel de incidencia de la pobreza e indigencia que informa el estudio que hasta pareciera increíble que se las propale sin medir las consecuencias políticas que supone que una institución de connotación religiosa distorsione datos sobre cuestiones tan sensibles a la comunidad como los niveles de pobreza. Veamos las pifias más de cerca.

Según el Observatorio de la Deuda Social Argentina, consultora opositora, vinculada con la universidad privada UCA, existen hoy un 27,5 por ciento de pobres. Esto es un nivel similar de pobreza que el de 2006, más precisamente la existente en el segundo semestre de aquel año, cuando la pobreza, según el impoluto INDEC de entonces, ascendía a 26,9% por ciento a nivel nacional.

En ese momento concurrían cuatro factores que, analizados en conjunto, desbaratan de raíz el cálculo falaz del Observatorio de la Deuda Social.

El 6,4 por ciento de desocupación de hoy contrasta con el 8,7 en 2006, en tanto el subempleo se ubica hoy dos puntos por debajo de los niveles del año 2006.

El trabajo informal, hoy del 34 por ciento, en 2006 llegaba al 44,5%

Hoy existe la Asignación Universal por Hijo, que transfiere el equivalente al 25% del total de ingresos de hogares beneficiarios, cuando en 2006 no existía.

Existen hoy 2,7 millones de nuevos jubilados el equivalente al 45,5% del total de la base previsional y en el año 2006 se lanzaba la moratoria se habían incorporado apenas 400.000.

Apoyada por las cifras de la universidad privada UCA, tendríamos los mismos niveles de pobreza que en el segundo semestre de 2006, cuando se observaba un 30% más de desempleo abierto y trabajo informal que en la actualidad y aún no existía la Asignación Universal por Hijo y 2,2 millones menos de ciudadanos cubiertos por el sistema previsional.

Un disparate por donde se lo mire que, sin embargo, se propala con furia por el sistema de medios opositores en busca de cubrir con ello el gran bache que supone no disponer de una oposición político partidaria que tenga chances de unificarse para ser competitiva de cara a las elecciones del año próximo. Lástima grande, conmueve (poco) tanto ruido de medios.
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EL HOMBRE DEL GRUPO CLARIN EN ARGENTINA ES UN VULGAR LADRON

El juez sienta a Díaz Ferrán en el banquillo por vaciar Marsans

Velasco impone al expresidente de la patronal y a ocho colaboradores una fianza civil récord Deberán depositar 1.167 millones de euros para hacer frente a la responsabilidad civil

Díaz Ferrán, tras comparecer en la Audiencia. / EFE
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El juez de la Audiencia Nacional Eloy Velasco ha acordado la apertura de juicio oral contra el expresidente de la CEOE Gerardo Díaz Ferrán, el liquidador societario Ángel de Cabo y siete testaferros por el vaciamiento patrimonial de Viajes Marsans para eludir las deudas del concurso de acreedores del grupo turístico. Se trata del paso definitivo previo a que el antiguo jefe de la patronal española y sus colaboradores se sienten en el banquillo de los acusados por supuestos delitos de alzamiento de bienes continuado, concurso fraudulento, blanqueo de capitales e integración en grupo criminal.
El magistrado impone al grupo una fianza solidaria de responsabilidad civil de 1.167,3 millones de euros, una cifra de récord. Además, les advierte que de no prestar dicha cantidad, que equivale a los daños causados y a las posibles multas en las que pueden incurrir, sus bienes serán embargados. El plazo para presentar esta garantía es de “una audiencia”, término jurídico que equivale a un día.
En un auto —resolución razonada— de 50 folios, el magistrado también acuerda abrir juicio oral contra 26 entidades y empresas, la mayoría relacionadas con el liquidador de Marsans, Ángel de Cabo. Además, Velasco mantiene vigentes las medidas cautelares impuestas a los procesados. Tanto Díaz Ferrán como Ángel de Cabo y la mano derecha de este, Iván Losada se encuentran en prisión.
El pasado 2 de abril, la Fiscalía de la Audiencia Nacional pidió 15 años de prisión para Díaz Ferrán por el vaciamiento fraudulento del grupo turístico en el que figuraban Viajes Marsans y Air Comet, entre otras empresas para eludir el pago a los acreedores concursales.

Mantener su calidad de vida

La Fiscalía considera que Díaz Ferrán y De Cabo, en prisión desde el 5 de diciembre de 2012 por la llamada Operación Crucero, se concertaron para la “despatrimonialización” de Marsans. Díaz Ferrán y su fallecido socio Gonzalo Pascual supuestamente acordaron que transmitirían a De Cabo la totalidad de su patrimonio, tanto empresarial como personal, sin que De Cabo abonara cantidad alguna, si bien una vez consumada la ocultación patrimonial, el liquidador abonaría ocho millones de euros a cada uno en plazos de 100.000 euros mensuales. Con estos pagos periódicos, ambos socios “podrían seguir viviendo con la misma o parecida opulencia, a pesar de su formal insolvencia”, sostenía el fiscal Daniel Campos.
Las diversas fórmulas empleadas por De Cabo para vaciar el patrimonio de las sociedades del grupo Marsans permitieron sacar del grupo cerca de 30 millones de euros. Para ello pusieron a otros imputados en nómina de las sociedades, vaciaron sus tesorerías y se hicieron con los palacetes, los vehículos de alta gama y yates de lujo de Díaz Ferrán y Pascual.


El hombre de confianza  del grupo Clarin en Argentina  esta preso,seguira lleno de juicios por ser un vulgar ladron y en el diario que lo avalaba no publican ni una línea.
Santos

lunes, abril 28, 2014

brindemos con el vino de pablo,que podemos

Pablo Iglesias(no es verdadero,un pobre impostor)

 

Los caminos del señor son infinitos y los de los partidos políticos para ganar unas elecciones, ni te cuento. Pero lo de tu careto en la etiqueta de una botella de vino me parece lo más de lo más. Ya te imagino en el brindis: “Por mí y por todos mis compañeros y POR MÍ EL PRIMERO”. Muy fan.

Mira que no acababa yo de pillarte el punto, pero ha sido ver tu barba, tu melena y esa mirada intensa de actor de culto empapelando el vidrio, cual etiqueta de Anís del Mono, y me he entusiasmado tanto que me han dado ganas de darme a la bebida.

En los malos tiempos hacen falta buenos líderes, ya se sabe. Seres humanos con madera, como las barricas, será por eso que has decidido embotellarte para delirio de tus seguidores, olé tú, pero te has quedado corto en la promoción, se nota que eres modesto. En la etiqueta, justo al lado de donde pone “Europeas 2014”, debería aparecer un texto que te describa con el lenguaje propio de un crítico de vinos: “joven, fresco, vigoroso, con cuerpo y un poco ácidoen los debates con Marhuenda”. ¿Cómo lo ves?

Si es que has pecado de exceso de humildad hasta en el nombre del partido: Podemos. ¿Cómo que podemos? Pablo, aquí la estrella eres tú, lo llamas Puedo y andando. O “Yes I can” (para tener más proyección internacional) o, mejor, “Porque yo lo valgo”. Este último tiene la ventaja de que podrías poner tu foto en los botes de champú, lanzando el mensaje a los ciudadanos de que no los abandonarás ni cuando vayan al baño. ¿No te parece una idea eficaz?

Yo es que creo que estás poco presente en nuestras vidas porque, claro, hay algún momento en el día en que no podemos estar viendo la tele y en ese ratito, ¿qué hacemos sin ti? Nos sumergimos en un vacío existencial enorme…

Está claro que hace falta un merchandising más ambicioso. Te paso unas cuantas ideas a ver qué te parecen:

Que tu cara aparezca en la mortadela como Micky Mouse y en las baldosas de alicatar las cocinas como las caras de Bélmez y en los salvapantallas de los ordenadores y en los emoticonos del móvil y en las gorras de publicidad de los jubilados y plantada en las carreteras españolas como el toro de Osborne y tallada en la roca del monte Rushmore junto a las de otros ilustres como Roosevelt, Washington, Jefferson y Lincoln…

Ay, Pablo, ya sabes que estamos cabreados, apáticos, desanimados y sin ganas de ná. Se acercan las europeas y lo de votar un domingo nos hace la misma ilusión que dar vueltas con la familia política por un centro comercial. Necesitamos un aliciente y ahí estás tú para animar nuestras tristes vidas con tu omnipresencia. Es más, no sé por qué no aparece tu cara en esa escena de El señor de los anillos que habéis elegido y subtitulado para la campaña del partido. Ponme ahora mismo con Peter Jackson y que empiece ya mismo a rodar una versión en la seas tú quien diga el texto mítico con alguna ligera adaptación:

“Soy Pablorn, politólogorn, heredero de los indignadur, Señor de los debatein de la tele, heredero del Trono de Moncloor”.

Pues eso, ya lo sabes, que te admiro y soy tu fan. Ah, antes de despedirme quería hacerte una preguntilla, tú que eres culto y leído, ¿sabes si lo de “Pienso, luego existo” se escribe en latín “Cogito ergo sum” o “Cogito EGO sum”? Es que a veces al observarte me asalta la duda…

FORRO DE MIERDA,YA TE USARON Y AHORA AL VÁTER

domingo, abril 27, 2014

SEGUIREMOS SOÑANDO A PESAR DE TODO

NO DIGAN AMOR,LA MUSICA ES PURO SEXO

¿Qué tiene que ver la música con el sexo?

 
Chica tocando la guitarra
Los seres humanos llevan haciendo música desde hace por lo menos 40.000 años.
Los instrumentos más antiguos conocidos son flautas hechas con huesos huecos de animales. Lo que está menos claro es por qué hacemos música.
Una de las teorías más duraderas fue propuesta por Charles Darwin, que sugirió que, como con el canto de los pájaros, el motivo principal de la música es el sexo.
"Las notas musicales y el ritmo", escribió en El origen del hombre, "fueron adquiridos al principio por los ancestros masculinos y femeninos de la humanidad con el propósito de cautivar al sexo opuesto".
Ahora han aparecido evidencias que parecen apoyar la hipótesis de Darwin en un estudio del psicólogo Benjamin Charlton de la Universidad de Sussex en Brighton, Inglaterra.
En su experimento, comprobó que las preferencias sexuales de las mujeres cambiaban durante su ciclo menstrual y que, en el punto más fértil del ciclo, preferían compositores de música más compleja, que quizá podrían ser considerados parejas más capaces.
Pero, ¿qué credibilidad tiene la noción de que hacer música está relacionado con el sexo?
Comencemos por el principio: ¿qué es tan especial acerca de la música? Primero, todas las culturas conocidas han tenido música, incluso aquellas que no tenían lenguaje escrito.
Chico tocando la guitarra eléctrica
Hay anécdotas suficientes que prueban el atractivo sexual de las bandas de rock.
Es un rasgo humano completamente universal.
En segundo lugar, la música, al contrario que por ejemplo cocinar, la agricultura, hablar o criar una familia, no tiene ningún beneficio.
Por supuesto, nos encanta, nos llena de alegría o nos lleva a las lágrimas, nos da euforia y bailamos, pero no muestra ninguna ventaja evolutiva obvia ni tangible.
No faltan las ideas sobre por qué surgió entre nuestros ancestros.
Algunos creen que la música comenzó como forma de promover la cohesión social, un papel "tribal" que todavía hoy persiste.
Otros dicen que comenzó con las canciones de la comunicación materno-filial, una exageración de tonos en los arrullos al bebé que todas las personas del mundo practican.
También están aquellos que piensan que la música y el lenguaje estuvieron una vez fusionados en una forma de comunicación compuesta denominada "musilenguaje", de la cual la música se dividió como vehículo de emociones, mientras que el lenguaje se convirtió en significado semántico.

Supervivencia del más sexy

La noción por parte de Darwin de la música como agente de selección sexual sigue siendo una de las teorías preferidas, en particular porque tiene su nombre al lado.
Él consideraba la selección sexual como auxiliar de la selección natural: era la "supervivencia ddel más sexy", sin importar que los atributos sexuales tuvieran otras ventajas para la supervivencia.
Según esta posición, la destreza en el canto y en crear música funcionaría como la cola del pavo real: inútil, incluso una molestia, pero llama la atención.
Es concebible que dichas exhibiciones sexuales ofrezcan pistas verdaderas sobre la idoneidad genética.
El pavo real macho podría estar diciendo: "Soy tan musculoso que puedo sobrevivir incluso aunque esté cargado con esta cosa absurda".
De igual modo, un músico capaz de crear música compleja y hermosa podría estar mostrando su conocimiento, destreza y fortaleza superiores.
De acuerdo a esta lógica, enamorarse de un músico habilidoso tiene sentido en cuanto a la evolución.
Jimmy Hendrix
Hendrix se destacó por la sensualidad de su guitarra.
El vínculo entre el sexo y la música podría parecer irrefutable.
Las estrellas del rock y del pop están rodeadas de bandadas de admiradores sexualmente disponibles en la cima de su fertilidad, y nadie hizo la guitarra más explícitamente fálica que Jimi Hendrix.
Y no es solo un fenómeno del rock o del pop modernos: las actuaciones de Franz Liszt, el pianista, compositor y director húngaro, también extasiaba a las mujeres, y un estudio publicado en el año 2000 resaltó que en los conciertos clásicos había considerablemente más mujeres en los asientos cercanos a las (predominantemente masculinas) orquestas que en las filas traseras.
También hay pruebas anecdóticas que sugieren que la calidad de la interpretación de la música declina después del sexo.
Miles Davis
Miles Davis prefería que sus músicos no tuvieran sexo antes de los conciertos.
Por ejemplo, Miles Davis quería que los músicos fueran célibes antes de grandes conciertos para mantener su calidad.
Y en caso de que esté pensando en que ser músico no hizo mucho por la supervivencia de Hendrix, Jim Morrison o Kurt Cobain, tenga en cuenta que, como Darwin señaló, algunas aves macho terminan muriendo de agotamiento al cantar en la época de reproducción.
Vale la pena el riesgo por convertirse en un modelo sexual (después de todo, Hendrix tuvo tres hijos).
Un origen de selección sexual de la música podría también ayudar a explicar el aparente impulso hacia la diversidad, creatividad y novedad de muchos cantos de pájaros macho que desarrollan grandes repertorios y variedad en un esfuerzo por producir la señal de apareamiento más atrayente.
Y el exceso de la cola del pavo real, resultado de una tendencia desmedida comprobada en la selección de características sexuales, ¿no parece similar a las torres de amplificadores y altavoces, la pirotecnia, los trajes estrafalarios?
Para resumir, ¿no podría explicar el fenómeno que es Kiss?
Pero parte del problema de la idea de Darwin es que es demasiado atractiva, e invita a proporcionar pruebas por medio de las anécdotas.
Las canciones en las culturas anteriores a la escritura no son de ninguna manera los equivalentes tribales a la canción Let’s Spend the Night Together ("Pasemos la noche juntos").
Aquellas de los aborígenes australianos, por ejemplo, expresan los sentimientos del cantante como miembro de la comunidad.
Kiss
¿Tiene la parafernalia de Kiss una motivación sexual?
La mayoría de la música occidental en la Edad Media era practicada por monjes supuestamente célibes.
Y en algunas sociedades africanas, los músicos son considerados vagos y no fiables, y por lo tanto, material pobre para el matrimonio.
Las buenas evidencias científicas de la selección sexual en música han sido escasas y equívocas.
Si las mujeres escogen compañeros sexuales sobre la base de rasgos creativos o artísticos, uno esperaría cambios en sus preferencias durante la cima de la fertilidad.
Un estudio de 2006 halló que los hombres aparentemente creativos eran favorecidos en ese momento concreto.

Ciclo de la atracción

Entonces, ¿qué añade el último estudio? Charlton razonó que la complejidad de la música de un compositor masculino podría considerarse un indicador de su creatividad y capacidad para aprender comportamientos complejos, y por lo tanto esto podría también afectar a la elección sexual femenina.
Anteriormente vio que la ovulación no parece afectar a las preferencias de las mujeres por la complejidad de la música per se.
Pero ¿y sobre los compositores en sí mismos?
Charlton dividió su grupo de 1465 mujeres adultas participantes en el estudio en aquellas con riesgo alto y bajo de concepción en el momento de las pruebas, según la propia información de ellas sobre su ciclo reproductivo.
Franz Liszt
El pianista Franz Liszt (1811-1886) embelesaba al público femenino.
Les hizo escuchar varias melodías cortas, compuestas para el experimento, de diversos grados de complejidad.
Primero pidió a algunas de las participantes que calificaran la complejidad de la melodía para asegurarse de que podían hacer esto de forma fiable.
Después preguntó a un grupo diferente cuál de los supuestos compositores (masculinos) de una pareja de melodías de complejidad diferente preferirían como compañero sexual a corto o a largo plazo.
Un número significativo mostró una mayor preferencia por el compositor de la pieza más compleja, pero solamente en el grupo de alto riesgo de concepción, y solo como compañero a corto plazo.
Ahora, los números son números: parece que algo conectado al ciclo reproductivo cambiaba efectivamente las preferencias en esa situación. Pero ¿qué?
Los resultados, dice Charlton, "apoyan la opinión de que las mujeres usan (o ancestralmente usaban) la capacidad de los compositores masculinos para crear música compleja como criterio para la elección de hombre".
Eso, en cambio, sugeriría que la complejidad musical en sí misma surgió de una 'carrera armamentística' en la que los músicos se esforzaban cada vez más por probar su destreza y cortejar a una compañera.
Sin embargo, aunque los resultados de Charlton son interesantes, están lejos de ser concluyentes.
Gamelan
El tradicional gamelán indonesio es la música más compleja del mundo.
Por ejemplo, la música más compleja, según algunos estudios, es el gamelán indonesio, que se encuentra entre las más sociales, devotas y no sexualizadas de toda la música del mundo.
También hay pocas evidencias que sugieran que la música ha mostrado una tendencia firme hacia una mayor complejidad.
Y es muy difícil desenmarañar las preferencias de un oyente por un compositor de sus preferencias por la música real.
Esto último, en general, muestra un pico de "complejidad preferida", más allá de la cual, la preferencia se reduce.
Cuando la música de los Beatles se volvió más compleja, por ejemplo, sus ventas bajaron.
Y esto es incluso antes de que entremos en el asunto turbio de cómo las capas culturales influyen en las conjeturas que las mujeres podrían hacer sobre compositores ficticios, basándose en un pequeño fragmento de "sus" melodías.
Se requiere más trabajo entonces, o en otras palabras, si la música es el alimento del amor, que siga sonando.

sábado, abril 26, 2014

EL MINISTRO DE ECONOMIA ARGENTINO CONTESTA A LA OPOSICION

entrevista a Axel Kicillof

“Es ridículo pensar que si se duplicó el PBI y se crearon 6 millones de empleos, aumentó la pobreza”

El ministro de Economía consideró que existe "una clara intencionalidad política", en quienes "quieren negar los logros alcanzados respecto de la baja de pobreza, desempleo y desigualdad" en los últimos 10 años. Y desafió a que desde esos sectores expliquen cómo hacen los cálculos "y cuáles serían sus propuestas" para mejorar esos indicadores.
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"Si se duplicó el PBI y entre otras cosas se crearon 6 millones de puestos de trabajo, nadie puede creer que no hayan bajado los niveles de pobreza", agregó Kicillof.

En entrevista exclusiva con Télam, el ministro de Economía recordó además que durante los últimos diez años también "se firmaron 1.600 convenios colectivos de trabajo, y entre otras cosas se multiplicaron las redes de agua potable, se construyeron viviendas sociales en todo el país".

En ese marco, el ministro se preguntó "¿cómo es que los niveles de pobreza no bajaron? En verdad, quienes hacen estas afirmaciones son los que deberían explicar cómo llegan a semejantes conclusiones".

El titular del Palacio de Hacienda consideró que existe "una clara intencionalidad política", en quienes "quieren negar los logros alcanzados respecto de la baja de pobreza, desempleo y desigualdad" en los últimos diez años.

Kicillof afirmó que en los distintos sectores políticos de la oposición hay una "manifiesta intención de hacerle sentir a la población la sensación de que el país está igual o peor de como lo dejaron ellos".

En este sentido, Kicillof opinó que "en definitiva, lo que está en el fondo de la discusión son los proyectos de país que tiene cada fuerza política, y lo que se ve es que los candidatos de la oposición que quieren ser gobierno para implementar el ajuste y terminar con el compromiso oficial de sostenimiento del ingreso de los argentinos, nos quieren convencer de que el ajuste es ahora".

"Quienes hacen estas afirmaciones son los que deberían explicar cómo llegan a semejantes conclusiones"


Consultado sobre los cuestionamientos que se hicieron desde la oposición a las políticas económicas del kirchnerismo, el ministro respondió que "lo que va en contra de toda medición es la idea de que la Argentina está igual o peor que en 2003:

¿Cómo es posible que haya la misma pobreza si se crearon casi seis millones de puestos de trabajo y junto con ello se desplegaron las políticas sociales de mayor cobertura en toda la historia argentina?", se preguntó el funcionario, al tiempo que recordó el despliegue que tiene el Estado nacional en materia de asistencia social.

"La primera cara que ven los argentinos que nacen, es la del Estado, porque desde la cobertura que implica la asignación universal para embarazadas y por hijo (AUH) hasta los 18 años, y luego el Progresar hasta los 24 años, la ayuda que brinda el Estado equivale casi al 15 por ciento del PBI y es la más importante de Sudamérica", recordó Kicillof.

"La gente tiene memoria y sabe cómo estaba el país en 2003"


El ministro además opinó que "la gente tiene memoria y sabe cómo estaba el país en 2003, con la mitad de la población bajo la línea de pobreza y una desocupación que rozaba el 25 por ciento".

"Nadie puede creer que el país de hoy esté como entonces, cuando las jubilaciones aumentaron casi un 1.800 por ciento y los salarios más de 1.700 por ciento, y ningún índice de aumento de precios te da cerca de esos porcentajes", concluyó
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internetemos

LA CULTURA EN ESPAÑOL ES ARGENTINA

Feria del libro de Buenos Aires

‘Batucada’ literaria en Buenos Aires

Quino abre la 40ª Feria del Libro, que homenajea a los autores de São Paulo

Tras dos años de ausencia, España vuelve a la cita

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    Visitantes en un expositor de la Feria del Libro de Buenos Aires. / David Fernández (EFE)

    En la ciudad que alberga un buen manojo de las más bellas librerías de América, en la misma urbe donde los cafés parecen bibliotecas de tanta gente como se engolfa en la lectura, comenzó el jueves la Feria del Libro de Buenos Aires. Durante tres semanas buena parte de la cultura argentina gravitará alrededor de los 45.000 metros cuadrados donde se ubica el predio de La Rural. Ese mismo espacio donde en otra época del año los ganaderos muestran sus mejores sementales ahora se verá invadido por ese invento que Jorge Luis Borges llamó el instrumento más asombroso del hombre, una extensión de la memoria y de la imaginación. El libro.
    Hasta el 12 de mayo irán llegando cientos de escritores que se repartirán entre más de mil actividades. Una vez más, como cada año, más de un millón de personas pagarán por entrar en la Feria. No es muy caro el precio: 25 pesos (unos dos euros) vale la entrada los días laborables y 40 los festivos. Pero hay que pagarlo. Y el público no suele fallar. Así lo ha venido haciendo durante décadas hasta completar 40 años que son los que cumple esta semana la Feria.
    El encargado de abrir la fiesta fue el padre de una niña que también anda de celebraciones, ya que el próximo 29 de septiembre su hija cumplirá los 50 años de vida: el dibujante Joaquín Salvador Lavado, alias Quino, creador de Mafalda. Quino encontró una razón muy sencilla para explicar la vigencia de su personaje: “El mundo comete los mismos errores”.
    Hoy acude Arturo Pérez Reverte para charlar sobre su última novela, El francotirador paciente, junto a su amigo el periodista y escritor argentino Jorge Fernández-Díaz. Y mañana mantendrán un diálogo el estadounidense Paul Auster y el Premio Nobel sudafricano J.M. Cotzee. La conversación será una especie de epílogo del cruce epistolar que ambos mantuvieron entre 2008 y 2011 y cuyas cartas dieron lugar al libro Aquí y ahora.
    Joaquín Salvador Lavado, Quino, el 'padre' de la popular Mafalda, en la inauguración de la Feria del Libro de Buenos Aires. / DAVID FERNÁNDEZ (EFE)
    Irán llegando también la novelista española Almudena Grandes, el cubano Leonardo Padura, el mexicano Mario Bellatin, el guatemalteco Rodrigo Rey Rosa, los chilenos Pedro Lemebel y Diamela Eltit, el boliviano Edmundo Paz Soldán, el colombiano Darío Jaramillo, el puertorriqueño Eduardo Lalo y el peruano Iván Thays, entre muchos otros. Para aquellos que se hayan quedado con ganas de saber algo más sobre Gabriel García Márquez, el novelista y periodista de este diario Juan Cruz pronunciará una charla sobre el Nobel colombiano.
    Pero la auténtica avalancha de artistas llegará desde la urbe más poblada de América. El año pasado la ciudad invitada fue Amsterdam y esta vez será São Paulo. Y con São Paulo aterriza toda la vitalidad de lo que se dio a conocer como la “literatura de la periferia”. No podía faltar a la cita Ferréz, nombre artístico del padre de ese movimiento. Ferréz, o Reginaldo Ferrera da Silva, nació en 1975 en una favela de São Paulo donde poco a poco se le fueron muriendo casi todos los amigos de la infancia. Su madre, después de limpiar casas, escribía versos como este en los paños de cocina: “El corazón de los otros es una tierra por donde nadie camina”. Él decidió seguir viviendo en la favela de Capão Redondo, publicó en 2003 la novela Manual Práctico del odio, creó un centro cultural en el barrio y acuñó el término de “literatura periférica” bajo el lema “oro mundial de jóvenes negros y de pobres”.
    A partir de Ferréz se empezaron a organizar en la ciudad decenas de “saraos”, una especie de tertulias de creadores organizadas generalmente en bares de São Paulo reconvertidos en centros culturales. A la Feria llegarán cuatro saraos con 25 integrantes cada uno. Y además, van a concurrir escritores tan heterogéneos como Heloísa Prieto, Reinaldo Moraes, Juliana Frank, Ricardo Lisias, Arnaldo Antunes y Luiz Ruffato.
    Gabriela Adamo, directora de la Feria, recuerda que en Argentina, después de la crisis de 2001, también surgieron cooperativas donde se intercambiaban cualquier tipo de alimentos, objetos o ideas. “Ahí se se empezaron a dar clases de teatro y se recuperó buena parte de la cultura argentina”, recuerda Adamo. “Esta literatura periférica de São Paulo tiene un sentido similar: recuperan barrios en crisis a través de actividades culturales. Me parece muy interesante el trabajo de las pequeñas y jóvenes editoriales brasileñas que publican estos libros. Y también las que lo están traduciendo en Argentina. Hay una, Corregidor, que ha hecho las 40 ferias con nosotros. Sigue siendo una editorial pequeña, pero muy metida en esta movida novedosa y joven”.
    Pero la fiesta no se detiene solo en Brasil. “Si se imprimiera todo el programa de actividades ocuparía 75 páginas”, señala la directora de la Feria. “Tener en el primer fin de semana a Pérez Reverte, Auster y Coetzee ya es un logro inmenso”. Adamo se muestra contenta de que España haya vuelto a la Feria. “Hace dos años que no venía. La versión oficial es que su ausencia se debía a la crisis económica de España. Pero una feria internacional del libro en Latinoamérica sin la presencia de España era un despropósito”.
    Adamo no disimula la alegría ante la llegada del capítulo 40º. “Cumplir 40 años sin interrupciones en un contexto como Argentina es algo digno de festejarse. Crecer y sumar el compromiso del público es un motivo de gran orgullo y alegría. Y eso es lo que estamos transmitiendo en la Feria”.

    DAAAALE NEGRO PIROPEAME QUE ME GUSTA

    Piropos

    Mauricio y la violencia de todos los días

    La cuestión del piropo refiere a la primera lucha, a la lucha de reconocimiento de las cosas reales por las que pasan las mujeres, a un momento de resignificación de los axiomas históricos, al entendimiento sincero, que siempre se ve perjudicado por la premisa que sostiene Macri y que puede expandirse hacia el imaginario colectivo: “No le creo a ninguna mujer”.

    Una no quiere volverse repetitiva, pero Mauricio Macri realmente puede conducir a lo peor de cada una de nosotras ¿verdad? Todos estamos al tanto ya de que hace unos días en un programa de radio Macri sentenció sin vergüenza que no le cree a ninguna mujer que diga sentirse incómoda ante los comentarios sexuales de un desconocido sobre, por ejemplo, “su culo”.

    Sí, el jefe de gobierno dijo “culo”. Si bien al otro día pidió disculpas, lo hizo de la manera que solo Mauricio Macri  puede hacerlo: trastabillando, desdiciéndose y volviendo a decir, oscureciendo mientras blanquea y aclarando que él hablaba de gestos galantes,  dado que él es tan maravillosamente propenso a las galanterías, y que de hecho solo está pidiendo disculpas porque se lo había pedido su hija, un genio.
    Me interesa destacar, sin embargo, no la pavada de que Mauricio Macri piense lo que el 90% de la sociedad piensa sobre los piropos, sino el hecho de que un funcionario haga explícita la frase que tanto me temía fuera verdad: "No le creo a ninguna mujer".

    En esto descansa la absoluta certeza de que las mujeres somos una minoría oprimida, que siempre debe estar explicando, argumentando, jurando y perjurando que vivimos en la desigualdad y en la injusticia.  La verdadera dificultad de la mujer es que, antes de lograr justicia, debe convencer a la sociedad de que vive en la injusticia. Incluso,  tenemos que luchar con esta horrible paradoja, en muchos casos, de tener a nuestra propia familia en contra. Una paradoja siniestra, como si tuviéramos que convencer a un judío de no ser nazi .

    Las mujeres entonces nos desenvolvemos en un doble esfuerzo, en una doble lucha: la primera, la de pedir que seamos reconocidas en nuestra desigualdad, la de exigir que se visibilice que no vivimos en las mismas condiciones de seguridad y legalidad que los varones, para luego poder de manera digna, sin ser ridiculizada, exigir equidad de derechos como una segunda lucha. 

    En los últimos dos años se ha puesto en la agenda la cuestión del “piropo”, lo que ha llevado a muchas personas a ridiculizar a cualquier mujer que siquiera se anime a reclamar “che, me siento medio mal cuando tengo que pasar por en frente de un grupo de tipos porque sé que me van a mirar la vagina, aunque esté caminando adentro de un traje del sapo pepe”.

    La politologa Micaela Libson expresó en una serie de tweets una persepctiva sobre el debate de los piropos que me parece fundamental. Libson considera al debate infructuoso y nulo dado lo inasible de aquella creatividad/ritual callejero que la excede. Ella se extiende sobre la experiencia de lo cotidiano comparando a los modernos colegios progres con la vieja escuela pública, donde todos convivían en una diversidad estigmatizante : “el negro de mierda, el gordito puto, la judía amarreta. Todo eso estaba. Pero estaba a flor de piel, en vivo.”

    Libson sostiene que la experiencia se mueve en otros códigos y que por tanto  “no existe violencia capaz de ser erradicada a partir de un Estado que prohíbe. Y que prohíbe algo que está ahí, en un límite muy fino, entre lo que gusta, y lo que no gusta.”

    La dificultad en el debate sobre los piropos es esa: a algunas mujeres les gusta (y es completamente válido) y a otras mujeres no.  Para mí, el debate sobre el piropo forma parte de la primera lucha. No se trata de la inocente pretension de creer que dejará de suceder, sino sobre la ilusion de que simplemente se entienda que algunas mujeres odiamos el piropo, odiamos el formar parte del cliché de que porque soy mujer disfruto de que me digas que estoy buena y me querés coger.

    El debate sobre el piropo para mi es solamente poner sobre el tapete la realidad de que un piropo jode, como jode “negro de mierda, gordito puto, judía amarreta”. Nadie se murió por ser llamado negro de mierda, pero todos sabemos que es horrible escuchar eso.

    Ninguna mujer se va a morir porque le digan “que hermoso culo que tenés para rompertelo todo” pero ni el jefe de gobierno ni el 90% de la sociedad entienden que está mal.  Y aquello que todos sabemos que está mal tiene que ver con que es real que muchos se murieron cagados a palos por ser negros, gorditos, putos o judios y a muchas mujeres las violentaron realmente y las mataron por ser mujeres.

    viernes, abril 25, 2014

    EL PAIS LOS ENGAÑO A TODOS

    El director de ‘El País’, que aún no ha tomado posesión del cargo, ya ha ‘visitado’ Moncloa dos veces
    El buque insignia de Prisa oficializa su 'entrega' al PP, con Cebrián y Caño de visitadores monclovitas 
     
     
    Antonio Caño fue nombrado director de El País el 26 de febrero de este año por el consejo de administración del periódico. Aunque será ‘investido’ oficialmente el próximo 5 de mayo, coincidiendo con el 38 aniversario de la fundación del periódico, ya ha estado al menos en dos ocasiones de ‘visita’ en La Moncloa para reunirse con la Vicepresidenta Primera, Soraya Sáenz de Santamaría, y  presentar sus respetos al Presidente del Gobierno, Mariano Rajoy. Desde que Juan Luis Cebrián declaró la guerra total al Presidente Zapatero, el acercamiento de El País al PP ha sido cada vez más evidente, proceso que culminó  con el nombramiento de Caño como director, dado que el ex corresponsal en Washington no ha ocultado nunca su ideología de derechas y su admiración hacia políticos como Bush o Aznar.
    Amigo de Rajoy
    Antonio Caño será (es) el quinto director de El País y el coautor de un viraje sin precedentes en los 38 años de historia del periódico: pasar de ser azote de la derecha a ser un fiel servidor del PP. Acuciado por los gravísimos problemas económicos del Grupo Prisa, Cebrián inició un acercamiento al PP en 2008 dado que consideró que el Gobierno de Zapatero, que le dio un canal de televisión (Cuatro) -por no hablar de la sentencia de Antena 3 radio o del caso del IVA de Sogecable- debía solucionar los problemas económicos del grupo y mantener el ‘monopolio’ sobre el PSOE. Ese acercamiento ha culminado con la entrega total de la cabecera y Antonio Caño es el máximo ejemplo. Periodista conservador, mantiene desde hace años una relación cordial con Rajoy y veteranos ex periodistas de El País incluso sospechan que Cebrián ‘consultó’ con el propio Rajoy  a quien quería como director.
    Visitadores asiduos de la Moncloa
    Desde la llegada del PP al poder, Juan Luis Cebrián se ha convertido en un visitador asiduo de La Moncloa, fundamentalmente para reunirse con la Vicepresidenta. Muy comentada fue su aparición en la copa de Navidad del pasado año que ofrece el Presidente del Gobierno, donde estuvo ‘pegado’ al Secretario General de Moncloa, Jorge Moragas. La estrategia editorial seguida por El País ha consistido en que el periódico seguía a rajatabla el argumentario en temas económicos y ya  es el mayor propagandista de los ‘brotes verdes’ y de la recuperación económica (junto con el ABC y La Razón, por supuesto) mientras mantenía el tono progresista en temas como el aborto o la sanidad. Pero paulatinamente los temas sociales en los que el Gobierno exhibe una política de ultraderecha ocupan cada vez menos espacio que se cede a grandes titulares sobre los bien que va España. Esos esfuerzos tienen su recompensa, Cebrián y Caño son probablemente los representantes de medios de comunicación que más asiduamente van a La Moncloa.
    Obligación de contar la verdad a los lectores
    Los políticos tienen la obligación de decir la verdad y los medios de comunicación también. Prisa, y concretamente El País, están en su perfecto derecho y tienen toda la legitimidad para cambiar su línea editorial, pero deben ejercer la honestidad que exigen en sus editoriales a los demás, deben explicar a sus lectores que El País se ha pasado a la derecha. De la misma forma que este invierno, en el transcurso de un desayuno-conferencia y delante del mismísimo Felipe González, Cebrián no tuvo problemas en afirmar que él nunca había sido de izquierdas (es decir, que siempre fue de derechas), no debería tener reparos en escribir una de sus famosas tribunas explicando la nueva línea editorial del su periódico. Ya en su último artículo en nivel del peloteo a Rajoy era máximo, pero debe ejercer la transparencia que las editoriales de El País exigen a los demás.


    Un montón de españoles,de derechas,como son todos,porque los de izquierda o progres se van, se creyeron el "progresismo".
    Caño,Cebrián,Marías,Gallego Diaz,Lindo,Muñoz Molina y demás amigos  de El Pais que apoyaban a Felipe,Guerra,Solana eran del anticomunismo antisoviético más feroz .
    Traicionaron en la guerra de Independencia de las ex colonias de América Latina a los luchadores y siguieron en la misma linea directriz.
    No eran anticomunistas,eran probanqueros colonialistas,de raza blanca depredadora desvergonzada.
    Mataron africanos en las colonias,esclavistas negreros como ahora en Ceuta y Melilla.
    Por desgracia la hegemonía cultural de Gramsci se cumple indefectiblemente.
    Ni siquiera puedo lograr que mis hijos educados en el nacionalcatolicismo del sistema de los blancos,entiendan  que como decía Fanon,no hay quien les quite  el orgullo de ser blancos.
    El País es hoy es lo que fue ABC hace 150 años.

     

    ¿QUE PASA CRIS,QUE NO HAY RESPUESTAS A LA FALTA DE VIVIENDA?



    ARGENTINA

    Carpa villera en el centro de la Ciudad de Buenos Aires
    Cuatro Días de Huelga de Hambre y no hay respuestas

     

    CORREA SE HINCHO LAS BOLAS


    Ecuador pidió a EE.UU. que retire a sus militares de Quito

    Hace 31 min
    El gobierno de Ecuador solicitó formalmente a la embajada de Estados Unidos en Quito la salida del país de la Oficina de Cooperación de Seguridad de dicha sede diplomática.
    El vocero de la embajada, Jeffrey Weinshenker, dijo a BBC Mundo que se les dio plazo hasta fines de abril para que retiren a los militares estadounidenses allí asignados.
    Weinshenker señaló que su gobierno respeta "la decisión soberana del gobierno de Ecuador", pero a la vez lamenta el impacto de ello en la asociación bilateral en temas de seguridad.
    "Nuestra estrecha cooperación militar, a lo largo de las últimas cuatro décadas, ha producido importantes avances en la lucha contra el tráfico de drogas, el tráfico de seres humanos, el terrorismo y otros delitos transnacionales",dijo el vocero.
    El presidente de Ecuador Rafael Correa había manifestado en enero pasado su malestar por la presencia de militares estadounidenses en el país andino y por su cantidad, recuerda Paúl Mena Erazo, de BBC Mundo en Quito.
    "Son alrededor de 50 (militares de Estados Unidos). ¿Quién puede justificar algo así? Ya estamos actuando al respecto", había dicho Correa
    Jeffrey Weinshenker, dijo a BBC Mundo que son alrededor de 20 personas, entre civiles y militares, las que han estado asignadas a Ecuador por el Departamento de Defensa de EE.UU.
    El pedido del gobierno ecuatoriano se produce al tiempo que la Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo (USAID) se apresta a concluir sus actividades en Ecuador, que cesarán a fines de septiembre próximo.

    jueves, abril 24, 2014

    LA ARGENTINA MAS FAMOSA DE LA UNESCO

    Mafalda, embajadora del Día del Libro

    La creación más famosa de Quino ha sido reconocida como el estandarte del Día del Libro por la Unesco.
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    SOBRE LA SCARLET EN PELOTAS



    El cuerpo de Scarlett: sexismo al desnudo

    En lucha


    Se filtran fotos de Scarlett Johansson desnuda y acaba convertida en tendencia: Twitter echa humo desde primera hora de la mañana. A nadie le sorprende, ¿verdad?Cuando leí su nombre entre los trending topics ya intuía lo que iba a encontrarme. Pincho sobre el hipervínculo y comienzo a ojear con precaución los comentarios. La mayoría están escritos por chicos, pero también los hay de chicas, y casi todos vienen a decir lo mismo si leemos entre líneas (no hace falta partirse demasiado la cabeza en esta ocasión): un cuerpo desnudo, y especialmente un cuerpo desnudo de mujer, está ahí para ser juzgado. A una vez le cae la ropa y transciende a la luz pública -de forma voluntaria o no, eso no resulta especialmente relevante para quienes participan de este show- ya no hay marcha atrás: su desnudez pasa a dominio público, eso que parece que es de todos porque no es de nadie, y que por lo tanto es susceptible de recibir comentarios de toda clase, ofensivos o no y casi sin derecho a rechistar. Pero resulta que ese cuerpo desnudo sí tiene dueña: sorpresa, el cuerpo de Scarlett… ¡pertenece a la propia Scarlett! Y si ella decide mostrarlo por motivos de trabajo o porque es naturista, o simple y llanamente porque le sale del coño, no implica que desee una avalancha de opiniones que no ha pedido por parte de gente que ni siquiera conoce, y que desde luego tampoco la conocen a ella. Este tipo de actitudes me crispan más aún cuando dichas imágenes son robadas -eso de “filtradas” se me antoja un eufemismo que no voy a secundar- por un fan obsesionado, un ex novio vengativo o una codiciosa productora de cine que ve en ello una oportunidad para promocionar su película de forma gratuita (como parece ser el caso).
    “La primera vez que vi la escena estaba aterrorizada, en parte por el desnudo. No sabía cómo iba a ser usado ni cómo de desnuda iba a ser mi actuación, en sentido figurado”, comentaba la actriz en una entrevista durante el rodaje de la cinta en cuestión. “Tú asumes que va a haber un fotograma circulando. De alguna manera sopesas el valor del riesgo que estás tomando”, añadió. ¿No es triste e indignante que la impresión y la utilización que pueda tener nuestro cuerpo desnudo sea motivo de miedos? ¿No es triste e indignante que deba considerarse “arriesgado” aparecer desnuda en pantalla y por exigencias del guion, según asegura la actriz? Scarlett sabía de lo que hablaba, y también sabía que no había absolutamente nada que pudiera hacer al respecto. No en vano, es la segunda vez que le sucede esto: ya le hackearon el teléfono móvil en otra ocasión con idénticos resultados. Todo el mundo parece tener algo que decir acerca de su cuerpo, un cuerpo que no es exactamente el típico al que desean someternos. Se trata de una mujer con curvas, con todos sus “adeptos” y “detractores”, y eso echa más leña a la hoguera del cotorreo. Si no me creéis, os animo a que le deis un repaso a las redes sociales: muchos comentarios resultan absolutamente deplorables y lo cierto es que ni siquiera brillan por su ingenio.
    Supongo que quienes se deleitan con estas bromitas facilonas serían mucho más originales si fueran ellos los que, al despertar por la mañana, descubrieran una foto de sus propios cuerpos en cueros inundando internet y generando un alud de observaciones por parte de sus usuarios. Más de lo mismo, nada nuevo bajo el sol, y encima como te quejes eres una hipócrita amargada, porque la gente simplemente está reconociendo una obviedad. Hasta Lucía Etxebarria lo ha dicho: “Scarlett Johansson está buenísima, desnuda también”. Así que nada, arreando, que aquí lo menos relevante del asunto es que a Scarlett nuestra opinión le importe un pimiento y no lo considere más que un fastidioso “gaje del oficio” (¿o deberíamos decir un “gaje de ser mujer”?). Yo, por mi parte, esperaré a ver la película, que me han dicho que va de extraterrestres, aunque la crítica -cinematográfica- no termina de ponerse de acuerdo en sus valoraciones. Diez años ha tardado el director Jonathan Glazer en darle forma a Under the skin, no sé si le habrá sentado demasiado bien que al final que la productora decida vender su obra “filtrando” desnudos, pero esa reflexión ya la dejo para otra ocasión.

    ESTA DEBE EXCITARSE CON OTRA COSA MAS QUE CON MUSICA

    Según un estudio

    La música compleja excita más a las mujeres

    Una investigación podría avalar algunas de las teorías formuladas por Darwin, quien aseguró que una de las funciones de la música es participar en el cortejo sexual

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    ¿Se fijaron que tiene pies planos?
     
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    Ellas se excitan más con música compleja, según un estudio Gtres 
    Scarlet Johanson 
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    Londres. (Efe).- La música "compleja" excita sexualmente a las mujeres más que la considerada "simple", según un estudio de la Universidad de Sussex (sureste de Inglaterra) que publica hoy la revista científica The Proceedings Of The Royal Society B.
    Los hallazgos de este grupo de científicos podría avalar algunas de las teorías formuladas en este campo por Charles Darwin (1809-1882), quien aseguró que una de las funciones principales de la música es participar en el cortejo sexual.
    Las investigaciones del científico de la Universidad de Sussex Benjamin Charlton indican que, en la fase de máxima fertilidad del ciclo menstrual, las mujeres prefieren compañeros sexuales capaces de generar música más compleja.
    "Las conclusiones del estudio ofrecen por primera vez apoyo a la afirmación original de Darwin de que la música evolucionó a través de la selección sexual", explicó Charlton.
    Para este trabajo, el investigador contó con la participación de 1.500 mujeres, con una edad media de 27,9 años, que no estaban embarazadas, ni dando de mamar ni usaban anticonceptivos hormonales.
    En un primer experimento se pidió a las mujeres elegir la más compleja entre cuatro piezas musicales similares compuestas para piano y reproducidas por un secuenciador digital MIDI.
    Las cuatro melodías progresaban desde un ritmo simple y con pocos acordes hasta ritmos sincopados, acompañados de una gran variedad de acordes, señaló Charlton.
    Después, se preguntó a las mujeres si preferirían tener a los compositores de la pieza más simple y de la segunda más compleja como pareja sexual a corto plazo o como pareja para una relación duradera.
    Los resultados, destacó Charlton, demostraron que, cuando el riesgo de concepción era más alto, las mujeres solo eligieron a los compositores de las músicas más complejas como compañeros sexuales a corto plazo.
    Cuando se preguntó qué tipo de compositor querían para una relación duradera, las entrevistadas no mostraron una preferencia marcada hacia uno u otro.
    "La capacidad para crear música compleja podría ser un indicativo de la existencia de habilidades cognitivas avanzadas. En consecuencia, las mujeres podrían adquirir beneficios genéticos para la descendencia al elegir como compañeros sexuales a músicos capaces de crear música más compleja", agregó Charlton.
    14-04-21sobre

    EL ALCALDE DE BUENOS AIRES LE HUBIERA GUSTADO CHUPARLE LA PIJA AL GENERAL VIDELA

    “Rubia, te hago de todo”

    Tras una campaña de una ONG contra el acoso verbal a las mujeres, el alcalde de Buenos Aires defendió los halagos groseros y después se arrepintió

    Campaña contra el acoso verbal de la artista Tatyana Fazlalizade / EFE

    Una polémica se ha desatado en Argentina por los piropos que muchos varones de este país tradicionalmente lanzan a las mujeres en las calles. Mientras que en sitios como España los halagos callejeros y espontáneos a la belleza femenina en general han pasado de moda, en la vía pública de Argentina son frecuentes y a veces llegan a tornarse groseros. El asunto no merecía antes demasiado debate público, pero este año cobró fuerza porque una organización no gubernamental, Acción Respeto, difundió el pasado día 7 con afiches en las calles y mensajes en las redes sociales una campaña a propósito de la llamada Semana Internacional contra el Acoso Callejero, que organiza la ONG Stop Street Harassment en todo el mundo.
    El alcalde de Buenos Aires, el conservador Mauricio Macri, se metió en la discusión y dijo en una entrevista de radio este martes: "En el fondo, a todas las mujeres les gusta que les digan piropos. Aquellas que dicen que no, que 'me ofende', no les creo nada. Porque no hay nada más lindo que te digan: 'Qué linda sos'. Por más que te digan alguna grosería, como 'qué lindo culo que tenés'. Pero está todo bien". En Argentina, culo es mala palabra y se suele usar cola para referirse al trasero. El comentario de Macri, tercero en las encuestas para las elecciones presidenciales de 2015, despertó el repudio del Instituto Nacional contra la Discriminación del Gobierno de la peronista Cristina Fernández de Kirchner.
    La campaña de hace dos semanas apuntaba contra los piropos ordinarios que desconocidos les sueltan a las argentinas cuando caminan por la acera. Varios afiches los reproducían: "Te rompería el orto (culo) hasta que sangres", "¡Cómo te chuparía las tetas, morocha (morena)", "Gordita, te hago todo menos upa (alzar en brazos)", "¡Qué culito, mi amor!", "Rubia, te hago de todo", "Mami, si te agarro, te hago otro hijo", "Mamita, con esas tetas me salen dientes de leche nuevos", "Ay, hermosa, con esa boquita...". Después de cada frase, la campaña decía: "Si te incomoda leerlo, imagináte escucharlo".
    Al mismo tiempo, la Universidad Abierta Interamericana, de Buenos Aires, difundió una encuesta que decía que el 72,4% de las mujeres argentinas había recibido recientemente al caminar por las calles algún silbido, grito o palabra vulgar. De ese 72,4%, el 59,2% confesó haberse sentido incómoda, intimidada o violentada, pero el 76,2% reaccionó en silencio, el 6,3% sonrió y el 13,5% respondió con un insulto. El 42,9% de las encuestadas dijo que sentía temor de caminar sola por la calle y el 56% que cruzaba de acera antes de toparse con un grupo de muchos varones.
    Apenas el 6,6% de los hombres sondeados reconoció que pronunciaba piropos ofensivos en las calles. De esa minoría, el 57,1% dijo que a las mujeres les gustaba escucharlos.
    Algo similar opinaba hasta el martes el alcalde de Buenos Aires, que llegó a la política después de una carrera como empresario y presidente del Boca Juniors. "Vos le preguntás a las mujeres escandinavas, a las inglesas y lo que más les gusta de los italianos con los que conviven por cercanía, y les pasaría lo mismo con nosotros, que somos parecidos a los tanos (apodo argentino para los italianos), es esta cosa de piropear, de mirar a la mujer", dijo Macri a la emisora FM Masters, de la ciudad sureña de Ushuaia. "Si yo veo una mujer linda hoy, desde un lugar casi como un observador pasivo retirado, capaz (quizá) que le digo (un piropo). La verdad es que no hay nada más lindo que la belleza de la mujer, ¿no? Es casi la razón por la que los hombres respiramos", dijo Macri, que a los 55 años va por su tercer matrimonio y tiene cuatro hijos. En 2009, El País le preguntó si se parecía al exprimer ministro de Italia Silvio Berlusconi, que en aquel tiempo aún no había sido condenado en la justicia por fraude tributario, y Macri respondió: "A mí me faltan las chicas de 18 años".
    El Gobierno de Fernández rechazó los dichos del alcalde. "Repudiamos que Macri diga que una mujer disfrute cuando la acosan en la calle. Tendría que pensar qué le pasaría si eso le ocurre a su esposa o hija", dijo el interventor del Instituto Nacional contra la Discriminación, Pedro Mouratian. "Las mujeres se sienten inseguras, violentadas cuando se las acosa en la calle. En nuestro país tenemos leyes para prevenir este tipo de violencias. No me sorprende esta nueva actitud del jefe de Gobierno de la ciudad, porque para el último Día de la Mujer la campaña que impulsó se basó en una imagen de la mujer ubicada solo en el ámbito doméstico, estereotipada, lejos del lugar real que hoy ocupa", añadió Mouratian.
    Una diputada de la nueva coalición de centroizquierda Frente Amplio Unen, Victoria Donda, se sumó a un repudio que se propagó por las redes sociales. "A él le gustará que lo traten como una cosa en la calle... Nos tiene que pedir disculpas porque además es un dirigente político que tiene una responsabilidad, y hay que ser muy cuidadoso. En Argentina las mujeres todavía están en una situación de desprotección y desigualdad por parte del Estado. El problema es que del 'algo lindo' a la grosería hay un paso, y de hecho lo demostró Macri". También cuestionó al alcalde por decir que no les cree a las mujeres que se reconocen ofendidas con los piropos: "Es la idea de que las mujeres somos todas unas histéricas. Yo no tengo ninguna visión clerical de la vida, estoy bastante lejos. Pero es indispensable entender en Argentina que a las mujeres nos tienen que tratar como personas". Donda apoyó en 2007 la llegada al poder de una mujer como Fernández, pero dos años después se distanció de ella. La lucha contra la violencia de género y la despenalización del aborto han sido dos de las banderas de la diputada, una de las que se oponen a una eventual alianza del Frente Amplio Unen con Propuesta Republica (PRO) de Macri para derrotar a los peronismos kirchnerista y opositor.
    Al igual que con otros de sus dichos y políticas, y a diferencia del estilo empecinado de Berlusconi, Macri acabó por arrepentirse de lo expresado. Este miércoles envió un mensaje por la red social Twitter: "Mi hija me llamó por el tema del piropo, pido disculpas".

    EL JUEZ CHIFLADO QUE VENGO A GARZON Y METIO EN CANA AL BANQUERO DE RAJOY

    ha presentado la recusación por escrito

    El juez Elpidio Silva se sale con la suya y logra que se suspenda su juicio

      miércoles, abril 23, 2014

      UN PENSADOR IMAGINATIVO Y CURIOSO

      TERRY EAGLETON: POR QUÉ MARX TENÍA RAZÓN

      "Malas noticias para la izquierda: la gente tolerará la explotación mientras tenga algo"

        A comienzos de los años ochenta, un libro cambió el devenir de la crítica y el pensamiento del siglo XX. En Una introducción a la teoría literaria (1983), el católico Terry Eagleton (1943) no sólo examinaba minuciosamente las tendencias surgidas en la filosofía y la literatura de los últimos dos siglos, sino que se atrevía a criticar a los teóricos de la posmodernidad que tan de moda se habían puesto durante los 15 años precedentes. Una tesis que retomaría posteriormente en Después de la teoría (Debate, 2005).
        Criado en una familia de clase obrera de Manchester, hijo de inmigrantes irlandeses, monaguillo y doctorado por el Trinity College de Cambridge, Eagleton relató su recorrido personal e intelectual en El portero. Memorias (Debate, 2004), incluida su íntima relación con el marxismo. El inglés ha sido uno de sus grandes valedores durante las últimas décadas del siglo XX, incluso en aquellos momentos en los que, malinterpretado por el estalinismo y ninguneado por el liberalismo, parecía haber dejado de ser el marco referencial para la filosofía de izquierdas.
        El estallido de la crisis, así como acontecimientos históricos como el 11 de septiembre o la Primavera Árabe, han suscitado que las nuevas generaciones vuelvan la mirada sobre el materialismo histórico, lo que ha llevado al veterano filósofo a publicar Por qué Marx tenía razón (Península), en el que discute diez de los prejuicios más habituales sobre el pensamiento del autor alemán.
        Pero si por algo se distingue Eagleton –pensador de referencia en Reino Unido– es por su versatilidad: tan pronto puede dedicar un libro a El sentido de la vida (Paidós Ibérica, 2009) como alabar a Morrissey, cantante de los Smiths, por la depuración de su escritura, como hizo en las páginas de The Guardian. De vez en cuando, aparece en los tabloides británicos, como el día que confesó que el Príncipe Carlos le llamó "el espantoso Terry Eagleton" o a raíz de la prolongada y tensa polémica que le ha enfrentado a ateos como Richard Dawkins o Christopher Hitchens.
        Desde Pontevedra, donde la noche del lunes impartió una conferencia en el marco de la XXXI Semana Galega de Filosofía, el hombre que escribió “puedes decir que el capitalismo está en problemas cuando la gente empieza a hablar de él” atiende a El Confidencial.
        PREGUNTA. Uno de sus últimos trabajos es Por qué Marx tenía razón. ¿Por qué consideró que era el momento indicado para volver sobre él? ¿Quizá para redescubrirlo a una nueva generación?
        RESPUESTA. Sí, creo que en parte se debía a ello. Había una nueva generación de radicales, de jóvenes de izquierdas, que eran muy críticos con el capitalismo pero no sabían demasiado de la tradición marxista. Pero también porque Marx ha sido el pensador moderno más caricaturizado. Existen unas visiones generales sobre Marx que son profundamente incorrectas. Intenté aclarar esos conceptos, qué decía y qué no decía Marx, en qué creía y en qué no y volver a dejar las cosas claras después de décadas de una gran distorsión de su pensamiento.
        Eagleton, durante la conferencia en Pontevedra. (GZfoto)Eagleton, durante la conferencia en Pontevedra. (GZfoto)
        P. Marx fue casi un tabú durante las últimas décadas. ¿Se debe a que perdió su vigencia frente a otros pensadores del siglo XX como Derrida, Foucault u otros posmodernos? ¿Se consideraba algo del pasado que ya no podía explicar los problemas actuales?
        R. Esa es una razón por la que alguna gente lo ignora, pero como digo en el libro, lejos de quedarse atrapado en el pasado, El manifiesto comunista es una extraordinaria profecía sobre las crecientes desigualdades o el capitalismo actual. Digámoslo de la siguiente forma: mientras exista el capitalismo, también lo hará Marx, porque es su principal crítico y analista. Marx no cerrará su negocio hasta que el objeto de su crítica lo haga. En realidad, no me preocupa que la gente se defina como marxista o no. No es una cuestión de nombre. Hay muchos socialistas, anticapitalistas, que no se declaran como marxistas.
        Cuando llegó la crisis, la izquierda se vio incapaz de reaccionarUna ironía que se desprende de esta situación es que lo que causó la crisis del capitalismo es el período triunfalista que sucedió a la Guerra Fría, en el cual Occidente pensó que había vencido a sus enemigos tradicionales. Esa es una razón, pero ello también implicó que la izquierda cediese terreno y no sacase provecho de la situación. Cuando llegó la crisis, la izquierda se vio incapaz de reaccionar. La paradoja es que la historia da lugar tanto a la enorme crisis del sistema como a la incapacidad de la izquierda de sacar algo positivo de ello.
        P. ¿Qué puede aprender la izquierda de Marx en el año 2014?
        R. Marx decía que se debían analizar los mecanismos subyacentes del sistema capitalista que ya existía antes de que él naciese, y esa creo que es su gran aportación. Eso ya es lo suficientemente relevante para la izquierda. Pero lo que Marx no hizo fue sugerir una estrategia, no hemos heredado ninguna del mundo marxista, sino que es algo que tiene que ser reinventado una y otra vez. Pero la crítica que Marx hizo sobre el sistema capitalista es la preeminente y la referencia principal que tenemos.
        P. ¿Por qué tanta gente en la clase trabajadora justifica y defiende el neoliberalismo?
        R. Siempre ha sido así. Hay dos razones para ello. Una de ellas es algo que siempre ha interesado a la tradición marxista: la ideología. Marx dice que las ideas dominantes de la clase gobernante tienden a ser las ideas dominantes de toda la sociedad, y Marx ha analizado cómo ocurre eso, cómo las instituciones y sus mecanismos conducen a la gente a aceptar cada vez más ideas que no velan por sus intereses.
        Eagleton, durante la presentación de 'El portero'. (Billion/CC)Eagleton, durante la presentación de 'El portero'. (Billion/CC)La segunda razón es que si tienes un sistema que es injusto e inadecuado, un gran número de personas sufrirán por ello, pero si es capaz de proporcionar la satisfacción suficiente para seguir adelante, es racional pensar que la gente aceptará esa situación porque no saben cuál puede ser la alternativa, puesto que más allá sólo hay oscuridades y terror.
        Las malas noticias para la izquierda son que la gente tolerará la explotación y la opresión mientras pueda seguir adelante. Las buenas noticias son que cuando deje de haber algo para ellos, se alzarán contra ese sistema con tanta seguridad como el día sigue a la noche, porque es racional hacerlo. Eso es lo que ocurrió con el apartheid de Sudáfrica, con los sistemas estalinistas en el Este de Europa, y por lo que surgió la Primavera Árabe. Nadie dice que vayan a tener éxito. No podemos saberlo. Unos pueden tenerlo y otros no. Todo lo que digo es que si no hay nada para que la gente se salga con la suya, es muy probable y también muy racional que se desafíe dicho sistema.
        P. ¿Habrá una alianza entre la religión y la izquierda en los próximos años?
        R. No sé lo que va a pasar en el futuro mejor que ninguna otra persona. Como dije la noche pasada, no soy vidente. Y Marx tampoco lo era, era un profeta, pero ello no quiere decir que tuviese la capacidad de ver el futuro. Para él, la única imagen del futuro es la del fracaso del pasado. Por otra parte, hay una larga historia de conexión entre la teología y la izquierda. Alguna gente habla de la teología de la liberación, aunque muy poca de la teología sea realmente de la liberación, pero lo que ocurría en Latinoamérica influyó mucho cuando tenía veintipocos años y estaba implicado en la Izquierda Católica de Gran Bretaña.
        Una vez más, se ha demostrado que la muerte de Dios fue prematuraP. En su último libro, Culture and the Death of God, dice que el ser humano, por primera vez en la historia, es completamente ateo.
        R. No digo exactamente eso. Lo que digo es que hubo un período durante los años sesenta, los setenta y los ochenta en el que la sociedad giro hacia la posmodernidad. La cultura posmoderna podría ser vista como verdaderamente atea, en cuanto que rechaza la metafísica, lo absoluto, y eso se produce tras un largo proceso de sucesión de teorías que estaban destinadas al fracaso, puesto que lo único que hacían era reintroducir de contrabando a Dios, disfrazado. Así que la cultura occidental está compuesta por un gran número de sustitutos: la razón, el espíritu, la naturaleza, la cultura, el pueblo, la nación, el Estado, la humanidad… Se podría escribir la historia de la Europa moderna en estos términos, que intentan librarse de Dios sólo para volver con otro disfraz. La ironía es que tan pronto esto ha ocurrido, los aviones se estrellaron en las Torres Gemelas, creando una nueva gran narración que vuelve a implicar absolutos, fundamentos, creencias y Dios. Una vez más, se ha demostrado que la muerte de Dios fue prematura.