¿HÉROE O VILLANO?

¿HÉROE O VILLANO?

domingo, julio 31, 2011

RESURGE EL INDIGENISMO FOLKCLORICO(el de los derechos,poco)


La fiesta popular en honor a Pachamama dura todo agosto


Ana María Bertolini
Es una de las ocho ceremonias religiosas del calendario andino, la más antigua de todas y, sin duda, la más larga: la fiesta en honor a Pachamama empieza el 1 de agosto y culmina el 31, en medio de incesantes rezos, bailes y cantos, cacerolas humeantes, mascadas de hojas de coca y regueros de chicha y caña, para alegrar el alma.

Para los atacameños de la Puna chilena, el 1 de agosto, Día de Pachamama, es también su Año Nuevo: ese día comienza para ellos la primavera, que para el calendario oficial nacerá recién en septiembre.

En un caso o en el otro, la principal agasajada es esta especie de Gea o Ceres sudamericana -o quizás más, puesto que Pachamama es Tierra, Tiempo, Cosmos y todo lo existente- a quien hay que "carar" (alimentar) y alegrar para que derrame sus bienes.

El ritual incluye cavar un hoyo, donde se introduce la comida previamente cocinada en olla de barro, pan y dulces, abundante aguardiente, cigarrillos encendidos y hojas de coca.

Las ofrendas y el pozo son ahumados con carbones, hierbas o aceites esenciales, mientras se invoca: "Cusiyá, Pachamama, cusiyá!", que significa: "Ayúdanos, Pachamama, ayúdanos!".

Luego de rezar, bailar y cantar alrededor, el pozo y su contenido son cubiertos con una "apacheta" (montículo de grandes piedras chatas) que permanece como lugar de culto durante todo el año y que recién es reabierto el 1 de agosto siguiente para ser limpiado y vuelto a llenar.

La ceremonia es un llamado para que Pachamama resurja de las profundidades, adonde se replegó durante el invierno: por eso, antes de empezar a arar la tierra, hay que mimarla para que despierte contenta y manifieste su fertilidad y poder.

Se supone que, luego de comer y beber, desparramará feliz sus dones sobre la superficie: los árboles y semillas brotarán, el ganado se reproducirá y los malos espíritus serán enterrados por un tiempo.

Esta diosa es celebrada por los pueblos orginarios del norte de Chile, Bolivia y Perú. Y en la Argentina, donde es Fiesta Nacional, por collas, diaguitas, quechuas, calchaquíes, wichis, tobas, qoms, tapietés, chorotes, aymarás, chiriguanos, lules, guaraníes y criollos, especialmente en Salta y Jujuy, pero también en la ciudad de Buenos Aires, donde han proliferado las apachetas y se estila -cada vez más- tomar una copita de caña con ruda en su honor, para asegurarse salud y buenas ondas.

También se han adoptado los amuletos: en el tobillo, la muñeca o el cuello, se ata una lana blanca y negra hilada hacia la izquierda, y se lo conserva puesto hasta que se rompa.

Este año, la "XVI Fiesta Nacional de la Pachamama de los Pueblos Andinos 2011", se celebrará durante todo agosto en diversos pueblos de Salta y Jujuy, pero tendrá su epicentro el sábado 6 de agosto en la salteña San Antonio de los Cobres.

Además, entre el 2 y 3 de septiembre se realizará en Salta el "II Congreso de Comunicación Popular en Homenaje a Pachamama", organizado por la Facultad de Humanidades UNSA, el Movimiento Universitario Huellas, Cátedras Populares y las cooperativas La Minka y La Rodolfo Walsh.

Según una leyenda, la diosa habita en el macizo del Nevado de Cachi (Salta) a 6.380 metros sobre el nivel del mar, en una de cuyas ocho cumbres habría un lago y una isla, donde un toro de astas doradas la custodia y emite nubes de tormenta al bramar.

La veneración a Pachamama es la más antigua de la región andina sudamericana, hasta el punto que algunos autores la consideran anterior al culto a Inti, dios Sol de los incas.

"En tiempos de los incas el centro divino cambió trasladándose al Sol, y el culto a Pachamama fue oscurecido y desplazado", explica Huaman Luis Alberto Reyes, en sus escritos sobre religiones indígenas.

Pero con la conquista española, Inti fue reemplazado por el Dios cristiano y el culto a Pachamama adquirió fuerza.

"Cuando Pizarro mata a Atahualpa, cuando el Sol es derrotado por el Dios de la Biblia, se produce un curioso fenómeno: por un lado, Inti es reemplazado con relativa facilidad por el Dios cristiano, que también es varón y tiene su dominio en los cielos"; y al contrario, "de las profundidades de la más antigua historia americana, reaparece el culto a la Pachamama", dice Reyes.

Para la cosmovisión de los pueblos originarios, todos los seres vivos son sus hijos. Por tanto, la diosa no puede discriminarlos dándoles a unos alimento y salud y a otros hambre y enfermedad; de allí la idea de que la propiedad de la tierra debe ser comunitaria.

Así, el culto a la Pachamama inspiró no sólo una visión ética y de justicia social, sino un sentido ecológico: los ríos, las piedras, el aire y las montañas también son parte de su familia y deben mantenerse aptos para servir a todas las especies vivientes.

sábado, julio 30, 2011

NEM PRETO,CRIOLLO O NEGRO,diga M O R E N O


Los brasileños de color quieren llamarse "morenos"

Según un estudio, prefieren dicho término para evitar el estigma de la palabra negro, asociada a la esclavitud y al racismo

No es una anécdota. Es un cambio social profundo, hasta el punto que hoy el diario Folha de Sâo Paulo le ha dedicado su editorial. Resulta que, por primera vez, los brasileños de color, una categoría difícil de definir y apellidar por el transfondo esclavista y razista que conlleva desde el tiempo de la esclavitud, y que supone ya más del 51% de la población, no quieren ser llamados "negros" o "pretos" o "criollos" o "mestizos" o "pardos". Se han empezado a llamar a sí mismos, sin complejos pasados y hasta con simpatia, de "morenos". El descubrimiento lo ha hecho el censo nacional llevado a cabo por el Instituto Brasileño de Geografía y Estatística (IBGE) quién al preguntar a los brasileños sobre cómo definirían el color de su piel, por primera vez han empezado a usar el término nuevo de "morenos" y en algunos clasos se declaran "morenos claros".


Cada vez menos se definen con los nombres tradicionales. Sólo un 8% de los encuestados se declaran negros, a pesar de que en Brasil el término no es igualable a lo que signfica aún en los Estados Unidos. Aquí existe una especie de "orgullo negro" como existe el "orguyo gay". Decir: "yo soy negro" no signfica en Brasil sólo definir el color de la propia piel sino, sino tambien sus derechos".

Los entrevistadores del IBGE han presentado cuatro opciones para definir el color de la piel de los ciudadanos: blanco, negro, pardo, amarillo o indígena. Como afirma el editorial de Folha, este descubrimiento de que los brasileños están derribando algunas barreras seculares hasta el punto de crear un término nuevo para definir el color de su tez, tiene que ser saludado como algo positivo en la evolución de una toma de conciencia de la propia dignidad como persona, al margen del color de la propia piel.

"Sea bienvenida la noticia" escribe Folha,"de que tantos brasileños se consideren morenos, ya que el vocablo se carga de una neutralidad afirmativa. No despierta una identificación belicosa y al mismo tiempo declara una identidad mixta, mezclada, típicamente brasileña".

El expresidente de la República, el sociólogo, Fernando Henrique Cardoso, habia bromeado un dia diciendo: "En Brasil todos somos oscuros" y añadió: "Basta mirar a mi cara. Lo importante es que los brasileños están cada vez menos preocupados con el color de su piel". Cardoso contaba la anecdota de un amigo español que le decía: "Es curioso que nosotros los blancos venimos a Brasil para 'ponernos morenos', quemados por el oro de su sol tropical, mientras seguimos haciendo discriminación con el color de la piel de los demás".

PARA DONDE VAN LOS EEUU



DOGMATISMO Y ESPECULACIÓN ELECTORAL AMENAZAN A LA ECONOMÍA DE EE.UU.
Osvaldo Jauretche.

Los variados análisis de los medios alternativos estadounidenses coinciden en que la intransigencia de la derecha republicana está llevando a peligrosos extremos la pulseada por el presupuesto y el límite de endeudamiento federal. Desde "borrachera ideológica" hasta "guerra de clases", los calificativos usados muestran el grado de preocupación de algunos observadores cuyos pronósticos también coinciden en que, gane quien gane políticamente, los pobres y la clase media ya perdieron esta batalla.

El tan resistido y criticado proyecto de presupuesto del presidente de la Cámara de Representantes del congreso de los EE.UU., John Boehner, parece ya instalado como el eje de la negociación entre demócratas y republicanos, a pesar del rechazo del senado. Es que los republicanos en el Capitolio han alcanzado una posición dominante, impulsados por la facción llamada Tea Party, su extrema derecha. Ralph Nader, respetado ícono de la defensa del consumidor y varias veces candidato a la presidencia de la nación como tercera alternativa frente a demócratas y republicanos, escribió en CommonDreams.org que "legislar bajo la influencia de la borrachera ideológica no es aún un crimen bajo la ley... es sólo una amenaza multidireccional a mucho de lo que los estadounidenses anhelan para sí y para sus hijos". Y cita al columnista conservador David Brooks alarmado porque "el Partido Republicano (GOP) puede ya no ser una partido normal...infectado por una facción que es más una protesta sicológica que una alternativa práctica de gobierno". Esta facción dominante, el llamado Tea Party, para Brooks "no tiene sentido de decencia moral... ni una teoría económica que merezca ese nombre". Más a la izquierda, Katrina vanden Heuvel afirmó en entrevista televisiva que "el GOP quiere sabotear la economía... políticos republicanos y activistas han tomado a la economía de rehén... hasta que sus demandas sean satisfechas". Y denunció que el propio Boehner admitió que los miembros de su bancada "tratan ahora de precipitar un default del gobierno para forzar la aprobación de su enmienda para balancear el presupuesto, agotando los ingresos fiscales". Robert Scheer, desde TruthDig.com, no duda de que lo está en juego es "la agenda republicana para revertir totalmente el progreso que en justicia económica comenzó con las grandes reformas de Franklin Roosevelt y su "New Deal"... veamos las directas consecuencias de la crisis provocada por la codicia sin límites de Wall Street, en particular el retroceso de las conquistas de los sectores menos privilegiados de la población".
Ralph Nader se pregunta "¿porqué no elevar el límite de endeudamiento para pagar obligaciones establecidos por el Congreso, como se ha hecho rutinariamente cerca de 60 veces desde el año 1930?" Y destaca que esta intransigencia republicana va en contra hasta de la opinión de sus propios votantes, ya que encuestas recientes muestran que el 70% de los republicanos creen que son necesarios aumentos de impuestos, y aún cerca de la mitad de los simpatizantes del Tea Party opinan lo mismo. Pero los ideólogos de esta derecha consideran la ingerencia del estado inaceptable, nada quieren saber de impuestos, y tienen en su mira a los programas de bienestar social y el Seguro Social, como "distorsionadores" de una economía "libre".

El Centro sobre Presupuesto y Prioridades Políticas (CBPP), del que se hace eco la central sindical AFL-CIO, ha calificado al proyecto de presupuesto de Boehner como "equivalente a una forma de guerra de clases". De aprobarse, dice, "bien puede significar el más grande aumento de pobreza y adversidad producido por cualquier ley en la historia moderna de los EE.UU." En su análisis afirma que ese plan forzaría a los legisladores a "elegir entre rebajar los ingresos y beneficios de salud de los jubilados, abolir la esencia de la reforma de salud y dejar sin seguro a unos 34 millones de ciudadanos más... o llevar al default a la nación el próximo año". Esto mientras protege las reducciones de impuestos aún de los más ricos y poderosos. Pero el rechazo del senado lo devuelve a la mesa de negociaciones, donde según varios observadores conservará en caso de acuerdo buena parte de sus contenidos. A juicio de Ralph Nader el presidente Obama ya les ha dado un 80% de lo que querían, "y parece dispuesto a deslizarse más en su abismo presupuestario". Y refiere que Bill Curry, quien fuera asistente especial del presidente Clinton, afirma que no es debilidad, sino que Obama "es más cercano a sus oponentes en sus ideas reales de lo que sus seguidores liberales progresistas quieren creer".

Las especulaciones sobre el curso que seguirá esta pulseada no descartan el default y sus consecuencias. Consultado por quien esto escribe, un "lobista" chicano de California expresó sus temores: "Creo que no lo llevarán hasta ese extremo porque a un punto saben cuales serán las consecuencias, pero son capaces de llevarlo hasta un fin desastroso: son tan radicales y dogmáticos que podrían llegar a causar mucho daño a su país y compatriotas". William Rivers Pitt, en Truth-out.org, cree que "podría aprobarse alguna medida provisoria que no resolvería nada, llevando el debate a la temporada electoral y a más ignominia". Pero advierte que "estamos hablando de políticos que han posado tan vigorosamente que podría impedirles retroceder. Si esto ocurre y no hubiera acuerdo legislativo, Obama sería forzado a apelar a la opción ejecutiva que le ofrece la Enmienda 14. Esto terminaría en la justicia, y es enteramente posible que esos chiflados de la Cámara de Representantes lancen un movimiento de revocación de mandato contra Obama justo en la temporada electoral". El proyecto Boehner ya preveía su aplicación en etapas que extenderían las negociaciones hasta entrado el año venidero, año electoral.

En el sitio FireDogLake, bajo el título "¿Standard and Poors manipula la calificación de la deuda de los EE.UU. para eludir su responsabilidad en la crisis hipotecaria", Jane Hamsher dice que lo que realmente obsesiona a la Casa Blanca es la perspectiva real, alimentada hace dos semanas por Standards and Poors, de que Barack Obama quede en la historia como quien presidió el país perdiendo su dorada calificación Triple A de los bonos". Tal cosa significaría más de mil millones de dólares al año en mayores intereses a pagar. Es oportuno observar que los tenedores de bonos de EE.UU. están en su mayoría en su propio país, en manos de fondos públicos y privados, y de millonarios locales, quienes se beneficiarían de un aumento en los intereses.
Pero eso no sería todo, dice Hamsher: "Sería un golpe sicológico a una nación que ya mira sobre sus hombres a poderosas economías como China, preguntándose que es lo que está mal... y jugaría en las manos de los republicanos". Al tiempo de la campaña electoral, agreguemos.

jueves, julio 28, 2011

EL CAMBALACHE DE LOS SIGLOS


Corrigiendo a Hobsbawm

Por Hugo Presman

A Eric Hobsbawm se lo considera el más importante historiador vivo contemporáneo. Entre sus aseveraciones se encuentra que el siglo XX es un siglo corto. En su opinión, comienza en 1917 cuando los bolcheviques toman el Palacio de Invierno en San Petersburgo y concluye el 9 de noviembre de 1989 cuando cae el Muro de Berlín.

En este razonamiento el siglo pasado sólo tuvo 72 años. Desde el extremo sur del continente americano, un grupo de divulgadores históricos de adscripción riverplatense, que no desconocen los notables méritos del historiador que reside en Inglaterra, respetuosamente han decidido corregirlo. Han extendido el siglo XX, cambiando la fecha de su conclusión. Ya no es la implosión del Muro, sino el descenso de River consumado un desdichado día de junio, más precisamente el domingo 26, la real fecha de la finalización del siglo.

El siglo se vigoriza y en lugar de los 72 años originarios, detentaría 22 años más, es decir 94. Parece una ocurrencia alocada, una propuesta desmesurada. Sin embargo, para no caer en prejuicios, es decir en un juicio que carece de juicio, conviene escuchar algunas de las argumentaciones de estos divulgadores históricos.

EL DEFAULT NORTEAMERICANO

Ya no es el deseo convertido en pronóstico de pequeños grupos de izquierdas, anunciando la hecatombe norteamericana. Es la aseveración del presidente norteamericano Obama quien advirtió que de no aprobarse el presupuesto por el parlamento, no le quedará otra alternativa que declararse en cesación de pagos. La deuda norteamericana alcanza el 98% de de su PBI anual, alcanzando la inalcanzable cifra de 14,3 billones de dólares. La desocupación redondea un 10%, es decir que supera los 14 millones de personas. Para que el Parlamento le vote el presupuesto, Obama propone un ajuste de 4 billones de dólares a concretarse en 10 años. Eso supone el recorte del gasto público que representa el 20% de toda la fuerza laboral y del seguro social. Los republicanos se niegan a incrementar la presión tributaria a los ricos. Luego de obtener las concesiones que solicitan, los trogloditas conservadores aprobarán el presupuesto y por el momento EE.UU no entrará en default. Es decir que jugará la promoción. Pero es posible que siguiendo el desenvolvimiento de su economía de las últimas décadas, con su endeudamiento descomunal, como River, en algún momento que seriamente no se puede pronosticar, EE.UU empiece a jugar en el Nacional B.

EL EURO TAMBALEA

La crisis de varios países de la Comunidad Europea, es anterior al descenso de River, pero la aparición de Italia entre los países en riesgo es posterior. El endeudamiento italiano es del 120% del PBI. Asciende a 1,8 billones de euros y es mayor que las deudas acumuladas de España, Portugal, Irlanda y Grecia.

La desocupación es del 9% y el déficit fiscal es del 4,6% del PBI. Prometen hacer un ajuste de 79.000 millones de euros en cinco años, escalonado de la siguiente manera: 3.000 millones de euros en el 2011, 6000 millones de euros en el 2012, 25.000 millones en el 2013 y 45.000 millones de euros en el 2014. Como en todos los casos, los ajustes afectan a los sectores más débiles. Se tarifan las urgencias médicas y las consultas a un especialista en los hospitales. Según Osvaldo Bayer en su nota “Un sistema que nos hace pensar” (Pagina 12, 23 de julio): “Uno de cada dos italianos menores de 35 años trabaja hoy en condiciones precarias, inseguras y gana menos de mil euros por mes. Un 20% de los italianos menores de 30 años no tiene trabajo, y para los que tienen menos de 25 años esa posibilidad crece a un tercio”

A esto debe sumarse que en Portugal la desocupación alcanza al 12%, su déficit es de 9,1% que prometen reducirlo al 3%, con privatizaciones, recortes sociales y suba de impuestos.

En Irlanda el déficit supera todo lo conocido, alcanza al 32% y esperan reducirlo al 3% en el 2014, si quedan irlandeses para entonces. En Grecia el default es inexorable y en lugar de afrontarlo se les otorgan paquetes financieros que mantienen al país en estado vegetativo mientras incrementan la potencialidad del estallido final. El presunto rescate es de 110.000 millones de euros, obligándose a privatizar todo por un monto de alrededor de 50.000 millones de euros. Su deuda equivale al 160% del PBI, el déficit es del 10,5% del PBI y la desocupación supera el 12%. En España, la deuda llega a 462.000 millones de euros, su déficit fiscal es de 12,5% y la desocupación está en el 22%.

Alemania, al que mejor le va, tiene una desocupación del 7,1% y una deuda de 4.713 billones.

Todos los países que suscribieron el Tratado de Maastricht por el cual sus déficits no podían superar el 3% del PBI y su deuda superar el 60% del mismo parámetro, han mentido u ocultado sus gigantescos desfases. Eran los mismos que ponían el grito en el cielo cuando la Argentina superaba esos porcentajes tomando como base un compromiso que obligaba a los países de la Comunidad Europea, conforme a lo firmado el 7 de febrero de 1992.

La experiencia está demostrando que es imposible en el tiempo vincular países de diferentes grados de desarrollo con una moneda única. Esto lleva a que los más débiles, sean los primeros en precipitarse en una crisis que les resultará imposible superar sin recuperar su autonomía monetaria y cambiaria.

El Euro tambalea. Italia acaba de subirse al carro de los países en crisis. Camino a la promoción. Igual que River en junio, cuando todos aseguraban que no se podía ir al descenso. Como ahora de alguna manera que EE.UU no puede entrar en default, o que no puede diluirse el euro.

Lo que ayer era imposible, hoy es probable y tal vez mañana un acontecimiento explicable con el diario del lunes.

COPA AMÉRICA: SURREALISMO FUTBOLÍSTICO

Después que River se fuera al descenso, los cuatro finalistas del torneo más importante del continente son: Venezuela, Perú, Paraguay y Uruguay. Algún desorientado pensará que no participaron Argentina, Brasil, Chile o Colombia. Otra que la caída del Muro de Berlín. Argentina, país organizador, sólo pudo ganarle a un equipo semiprofesional de Costa Rica. Brasil, ganador de las dos últimas copas, perdió por penales con Paraguay errando los cuatro penales que ejecutó. Venezuela, la eterna Cenicienta, estuvo a punto de jugar la final. El efecto del descenso de River, con sus múltiples consecuencias curiosas o trágicas, abarca todos los ámbitos, incluso el futbolístico.

MUNDO CAMBIADO

Hebe de Bonafini, increpada por obreros despedidos o por aquellos que no cobran los sueldos de las casas construidas por la Fundación Madres de Plaza de Mayo. Fito Páez no entrega su corazón y desbarranca. Mauricio Macri, como un samaritano, quiere encontrarse con el rosarino para ayudarlo. Parece un mensajero de buenas ondas, transformado en el Pastor Giménez por obra del publicista Jaime Durán Barba. Tanto es el maquillaje y tanto ha cambiado Elisa Carrió que si antes no podía sentarse a hablar con Macri al que mencionaba como contrabandista, ahora llama a votar calurosamente por el mismo hijo de Franco al que ya llama Mauricio. Desde los medios hegemónicos se pide que las Abuelas de Plaza de Mayo pidan perdón por exigir que la sociedad conozca la identidad de los hermanos Herrera. Durán Barba en los reportajes parece un predicador religioso. En su libro “El arte de ganar. Cómo usar el ataque en campañas electorales exitosas”, se transforma en un discípulo potenciado y ladino de Maquiavelo.

Lo que permanece inalterable son las campañas sucias que en otras ocasiones realizó el kirchnerismo ( Olivera, De Narváez, Juez) y hoy protagoniza el macrismo originadas en el “angelical” Durán Barba. O los discursos de los presidentes de la Sociedad Rural, escritos a carbónico desde una fracción del poder con olor a bosta.

Así Hugo Biolcati puede decir: “El campo puede darse el lujo de ser opositor”; “ Estoy seguro que esta larga noche está llegando a su fin”, o “Estoy seguro que pronto, todos juntos en las urnas, podremos devolver a la patria los valores que fuimos olvidando”; “Por favor, dejen de castigar al campo, lo que es decir dejen de castigar a la Argentina”; con el fondo de la advocación a Sarmiento (“con la luz de su ingenio iluminar esta larga noche de ignorancia”), considerándose en el tradicional axioma como la civilización, rodeado de Mauricio Macri, Eduardo Duhalde, Alberto Rodríguez Saa, Francisco de Narváez, Javier González Fraga, el sindicalista rural Gerónimo Venegas, Patricia Bullrich, entre otros referentes conspicuos de la oposición.

El Ministro de Agricultura Julián Domínguez contestó con certeza: “Plantear el debate del agro a civilización o barbarie representa llevar a la Argentina a la época de la edad de piedra... Es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja a que Biolcati entienda que al campo le va bien”

El ingenio popular lo ha sintetizado en un grafiti: “Si querés ver el futuro, visita Tecnópolis; si querés ver el pasado, visita la Rural; si querés ver el presente de la Capital, visita el Borda”

PUNTO DE VISTA

Sobre el cuidado que debe tener el observador o el analista, poetizó el español Antonio Machado: “Los ojos que ves, no son ojos porque los ves, son ojos porque te ven” Y hace algún tiempo escribió el escritor uruguayo en una nota titulada precisamente “Punto de Vista”: “Desde el punto de vista del sur, el verano del norte es invierno.

Desde el punto de vista de una lombriz, un plato de espaguetis es una orgía.

Donde los hindúes ven una vaca sagrada, otros ven una gran hamburguesa.

Desde el punto de vista de Hipócrates, Galeno, Maimónides y Paracelso, existía una enfermedad llamada indigestión, pero no existía una enfermedad llamada hambre.

Desde el punto de vista de sus vecinos del pueblo de Cardona, el Toto Zaugg, que andaba con la misma ropa en verano y en invierno, era un hombre admirable:

-El Toto nunca tiene frío -decían.

El no decía nada. Frío tenia, pero no tenia abrigo.

Desde el punto de vista del búho, del murciélago, del bohemio y del ladrón, el crepúsculo es la
hora del desayuno.

La lluvia es una maldición para el turista y una buena noticia para el campesino.

Desde el punto de vista del nativo, el pintoresco es el turista.

Desde el punto de vista de los indios de las islas del mar Caribe, Cristóbal Colon, con su sombrero de plumas y su capa de terciopelo rojo, era un papagayo de dimensiones jamás vistas.

Desde el punto de vista del oriente del mundo, el día del occidente es noche.

En la India, quienes llevan luto visten de blanco.

En la Europa antigua, el negro, color de la tierra fecunda, era el color de la vida, y el blanco,

color de los huesos, era el color de la muerte.

Según los viejos sabios de la región colombiana del Choco, Adán y Eva eran negros y negros eran sus hijos Caín y Abel. Cuando Caín mato a su hermano de un garrotazo, tronaron las iras de Dios. Ante las furias del señor, el asesino palideció de culpa y miedo, y tanto palideció que blanco quedo hasta el fin de sus días. Los blancos somos, todos, hijos de Caín.”

CORRIGIENDO A ERIC HOBSBAWM

Alejada de la crisis internacional, Argentina trata de sobrellevar el "tsunami River". Para ello Julio Grondona se inspira en el viejo Vizcacha y propone que ganen o no el torneo del Nacional B, los ex Millonarios ascenderán en el 2012. Disuelve el torneo de la A y ascienden junto a River otros 18 equipos del Nacional B. Suspende los descensos para los torneos 2011, primer semestre del 2012, con lo cual aleja la posibilidad que San Lorenzo, Racing y Boca, con promedios comprometidos, sigan el calvario riverplatense.

Grondona sabe que para disimular un elefante en la calle Florida hay que rodearlos de otros 18. De paso se extingue la exclusividad de Clarín sobre la televisación del torneo que desaparece.

Algunos dicen que es una desmesura intentar enmendarle la plana al historador Eric Hobsbawm. Posiblemente los que sostienen eso, pecan de un complejo de inferioridad. Tal vez no se enteró que River se fue al Nacional B, y por eso no ha podido aún evaluar la repercusión y corregir los años considerados del siglo que denominó corto. Por ignorar eso, no encuentra el hilo de Ariadna que vincula ese hecho trascendental con el acercamiento de EE.UU al default, la crisis del euro, Argentina y Brasil no incluidos entre los finalistas de la Copa América de fútbol, o a Mauricio Macri transformado en familia Ingalls y Bonafini y Carlotto en la quintaesencia del mal. Y los discursos de la Rural, inalterables a pesar de los cataclismos mundiales.

El siglo XX, estimado Eric, terminó el 26 de junio del 2011. Es posible que otros hechos insólitos estén por ocurrir. Es difícil saberlo, salvo que tenga a bien preguntárselo a vaticinadores infalibles como Elisa Carrió o los gurúes económicos.

.. Para publicar citar fuente: www.presmanhugo.blogspot.com

OTRA VEZ LA BANDA DEL "RAFITA"

El fiscal acorrala a «Ramón», uno de los asesinos de Sandra Palo

Pide que uno de los asesinos de Sandra Palo, en total libertad desde el mes pasado, esté vigilado cinco años. Los dos últimos informes técnicos también lo aconsejan, pero el juez lo rechazó


Cuando el pasado 9 de junio Ramón Santiago Jiménez, de 24 años, alias «Ramón», abandonó el penal de Estremera, comenzó a mascar su libertad total. Atrás quedaban ocho años acaparando titulares, desde que junto a otros tres individuos raptara, violara, torturara y asesinara a la joven getafense Sandra Palo. Atrás, también, quedaban ocho años de calvario y pelea judicial para la familia de la víctima. Por si su «via crucis» no hubiese sido poco, a los padres de Sandra les tocaba ahora encajar que «Ramón» no cumpliera los cinco años de libertad vigilada impuestos en la condena por el crimen. Tampoco el año y medio en régimen semicerrado. El juez así lo decidió, pese a la negativa de la Fiscalía de Menores y a la propia recomendación de los técnicos que le estuvieron tratando.

Ahora, además de la acusación particular, el Ministerio Público ha interpuesto un recurso de apelación ante la Audiencia Provincial, al que ha tenido acceso ABC. El fiscal pide que acepte su petición de que a «Ramón» se le imponga «la obligación de cumplir la medida de cinco años de libertad vigilada impuesta como complementaria a la medida de internamiento cerrado por ocho años».

Ramón Santiago Jiménez, vecino de Carabanchel, fue condenado el 13 de octubre de 2003 por el Juzgado de Menores número 5 por detención ilegal, agresión sexual y asesinato a ocho años de internamiento. Cuando cometió el espantoso crimen tenía 16 años. Tras seis en centros de menores cerrados (primero Los Rosales y luego el Teresa de Calcula), terminó de cumplir esa medida en prisión, debido a un cambio legislativo. Le quedaba, por lo tanto, el resto de medidas por cumplir. Sin embargo, el juzgado de Menores número 7 de Madrid dejó sin efecto tanto «la medida complementaria de libertad vigilada durante cinco años, como las medidas refundidas de internamiento en régimen semiabierto durante 18 meses y de libertad vigilada durante seis meses»; todas ellas, en el momento de su puesta en libertad, pendientes de cumplimiento sucesivo.

Completar la condena

El fiscal considera que debe cumplir los cinco años de libertad vigilada, puesto que «se trata de una medida complementaria a la de internamiento cerrado»; es decir, a los primeros ocho años. En otras palabras, que no se trata de un castigo distinto, sino que vendría a ser la segunda parte de la ya cumplida.

Y recuerda que la Ley establece que «las medidas de internamiento constarán de dos periodos: el primero se llevará a cabo en el centro correspondiente .... El segundo, en régimen de libertad vigilada».

Otra de las razones que esgrime el Ministerio Público es que el equipo técnico de la Agencia para la Reeducación y Reinserción del Menor Infractor coincidió en que «era necesario mantener esa medida, a fin de apoyar a Ramón en su inserción y adaptación social tras el cumplimiento de la medida privativa de libertad».

Ahora será la Audiencia Provincial la que decida, aunque el proceso puede dilatarse aún unos meses en el tiempo. La experiencia del primero de los menores condenados que salió a la calle, Rafael Fernández García, el famoso «Rafita», no ha sido nada buena. Le han detenido media docena de veces desde que puso el pie en la calle, la mayoría por robos. Y ahí sigue, en libertad. Él sí que cumplió tres años de libertad vigilada.

Aún quedan en prisión otros dos asesinos. «Ramoncín», con la misma condena que «Ramón», y «El Malaguita», el único que era mayor de edad cuando se perpetró «el crimen más vil», como lo calificó un fiscal.

miércoles, julio 27, 2011

“Mío es su último sangrado”

Por Eva Giberti

El primer punto reside en ponerle nombre específico a este delito. Nominarlo femicidio significa rastrear la mano masculina detrás del crimen. Implica verbalizar, politizándola, la vocación misógina asociada con tradiciones patriarcales, que consiste en apropiarse de la vida y la muerte de las mujeres. Al decir de Celia Amorós: “Lo que ahora está sobre el tapete son las ventajas epistemológicas y políticas de singularizar conceptualmente el femicidio idiosincrático”. Se trata entonces de avanzar, como se viene sosteniendo desde el feminismo, en una teoría crítica de la sociedad que se ocupe de las relaciones entre los géneros globalizados y posglobalizados. Para lo cual precisamos abrir otro canal: hoy se mata en otro mundo. Es un mundo en el cual los transgéneros están en superficie y los dualismos bipolares han caducado. O sea, cuando afirmamos “un hombre mata una mujer” mantenemos esa polaridad convencional que la presencia de las subjetividades e identidades de los transgéneros han desordenado. No obstante, al decirlo de ese modo incorporamos, en la semiosis social, mediante ese estrechamiento discursivo (el que produce la bipolaridad), el giro lingüístico claro y rotundo: un hombre mata a una mujer. Es la palabra compaginada para que nos escuchen. Lo llamaremos asesino, por convención semántica. Pero no se trata de asesinar, sino de matar mujeres, que no es un giro lingüístico intercambiable con mentar el asesinato.

El femicidio como delito con entidad propia visibiliza, de manera estridente, la relación simbólica que anuda al homicida con las ideologías patriarcales de la ciencia del derecho. Por una parte, acerca del disvalor de las mujeres que impregna intensamente la codificación de nuestras leyes y los contenidos de las sentencias. Por otra parte, la relación simbólica del homicida con esas sentencias y deslizamientos del Derecho que se cotizan en impunidades, “falta de pruebas” y libertades condicionales.

Paralelamente, precisamos irrumpir mostrando las estadísticas que evidencian la cantidad de mujeres asesinadas, estadísticas con las que no contamos si se exceptúan los aportes de las agencias periodísticas, pero la cifra arriesga opacar la mirada y la acción sobre el imperio que la misoginia ha construido. Porque en esta índole de relación entre hombres y mujeres se reproduce el fenómeno antiguo de la caza reiteradamente asociada con la violación.

La sangre y su interfase

El varón en tanto cazador está decidido a verter la sangre de la víctima. La sangre es un capital de las mujeres, ceñido al ciclo menstrual y a la pretensión del himen virginal. Se establece entonces el isomorfismo entre la sangre que producimos las mujeres y el derramamiento mortal del femicidio.

Al matar, el femicida irrumpe en este circuito vital de la intimidad corporal creando su propio vertedero de sangre que habrá de coagularse con el transcurrir de las horas y genera de este modo una interfase, ya que expone brutalmente a su víctima a las miradas de la policía, los médicos y el periodismo. Interfase que no se menciona como tal y en la que se ingresa mediante las miradas de las fotos que ilustran los hechos. Es el triunfo maníaco de su obra que, con las fotografías escaneadas en la intimidad de los laboratorios de criminología o públicamente, multiplica de manera obscena el efecto de las heridas resecas. Triunfo maníaco porque consolida su último dominio: “Mío es su último sangrado”.

Las teorías y aportes sociológicos y psicológicos acerca del femicidio reconocen el abuso de poder, el despotismo, la misoginia y sus derivaciones sociopolíticas. Precisan, aunque no todas lo mencionen explícitamente, la presencia de un cuerpo de mujer que siempre fue la prenda para el triunfo masculino. En violación y femicidio, los dos ataques máximos a la integridad de un ser humano. Ambas penetran de manera irreparable en el cuerpo de la mujer.

Teniendo en cuenta el valor de símbolo que acompaña la presencia o mención de la sangre en la mujer a la que históricamente se le instituyó valor de maleficio, también se la describió como suciedad adosada al misterio de esa fuente escondida.

El género masculino se campeoniza en lograr lo irreparable dentro y sobre esos cuerpos de mujeres que constituyen el cebo para el triunfo: no hay vuelta atrás una vez que violaron y mataron. Una vez que se vertió sangre algo está roto. No en vano, los griegos prohibían el derramamiento de sangre al matar a una mujer. Así lo escribe Nicole Loreaux: “Para la mujer, la sangre es cotidiana; al morir debe evitar derramarla (…). y suspenderse en el aire, estrangulada, como Yocasta. El hombre muere en la batalla, escindido por la espada y vertiendo su sangre: Jamás un hombre elige colgarse, aunque alguna vez lo pensara, siempre en la tragedia griega, un hombre se mata como hombre. Para una mujer, en revancha, la alternativa queda abierta: buscar en el nudo de una cuerda un final bien femenino o apoderarse de la espada –como Deyanira– para robarles a los hombres su forma de morir…”

¿Cuál es y cómo es la rabia y el terror de quien no es asesino, sino es aquel que elige matar a una mujer? Con uno que mata ¿cuántos otros gozan?

El caso Barreda

¿Cuántos comparten esa pulsión de poder con perspectiva femicida? Imposible conocer el venero masculino, pero sí es posible analizar la obscenidad que determinadas producciones en Internet consagran. Por ejemplo: En mi país se creó un modelo que concentró la caza dentro del territorio del victimario (su casa) cuando asesinó, sucesivamente y en los parámetros del mismo horario a su esposa, a su suegra y a sus dos hijas de 24 y 26 años, respectivamente. Asesinato serial y doméstico. Suficientemente conocido en nuestro país.

En sus declaraciones ante el juzgado sostuvo que estaba harto de padecer humillaciones provenientes de estas cuatro mujeres, quienes lo apodaban, diariamente, con el sobrenombre de “Conchita”, para humillarlo. Es decir, lo “transgeneraban” ofensivamente otorgándole rango anatómico vulvovaginal. Lo transformaban semánticamente en mujer, fatalmente, sin menstruación.

El apelativo Conchita asocia el nombre de este genital de la mujer con una sexualidad denigrada, abarcativa de todas las funciones genitales. La enlaza con la pasividad y con la castración, que serían las descalificaciones con las que sus víctimas lo humillarían. Lo cual no deja de resultar extraña, tratándose de cuatro mujeres que eligieran, para agraviarlo, una extensión de sus propias anatomías. Nunca sabremos si realmente Conchita era el insulto que recibía. Eso fue lo que declaró. Y el imaginario social y popular entendió que había sido agraviado por esas cuatro mujeres que al nombrarlo sustituían el falo por la hendidura.

Buscó silenciar las voces que, según sus dichos, le habrían ordenado “andá a podar la parra que es para lo único que servís”. Parra, la vid que crecía en el patio posterior de la casa. Buscó la tijera podadora y al hacerlo encontró, guardada, la escopeta calibre 16.5 que su suegra le había regalado al regresar de su viaje a España. En ese momento –dijo– decidió el asesinato serial.

¿Sucedió de este modo? ¿Por qué la parra se introduce en esta escena? ¿Cuál fue la bíblica función de la hoja de parra? Cubrir los genitales de Adán y los de Eva, después de haber violado la ley divina.

¿Existió realmente ese mandato en la voz de las mujeres? La parra sin duda existía y si la menciono, se debe a que en la imagen de Barreda en la estampita que lo glorifica y circula por Internet, la tijera de podar ocupa un lugar privilegiado. Forzar las coincidencias excede esta presentación, pero los genitales alterados (conchita refiriéndose a un varón) en la discursividad que Barreda organiza y selecciona para presentarse entre el tribunal, se enreda con los rizomas de la vid, que no es una presencia ingenua en el mito bíblico que aparece como transfondo bizarro en este múltiple femicidio. Porque al fin y al cabo, la vulgarización del mito bíblico apuesta a la parra en relación con los genitales. Y la genitalización –verbalizada como “conchita”– forma parte de los documentos periodísticos con los que contamos para informarnos acerca del delito. Escopeta y tijera de podar son los dos atributos que exhibe en sus manos el femicida, gracias al talento imaginativo de quien diseñó esa estampa de San Barreda, que transparenta mucho más de lo que quizá se propuso. Y que resaltaría muy extenso desanudar interpretativamente. Además de riesgoso.

Desde este análisis sólo tendríamos un asesino serial y cuatro femicidios agravados por el vínculo. La novedad, en territorios de la icónica y de la discursividad social, reside en la estampita, la imagen santificada del sujeto que comenzó a circular por los medios y en Internet utilizando su foto, añadiéndole una oración, y solicitándole “protección” contra las mujeres despóticas. Además de las listas y “clubes” dedicados a sacralizarlo. (Cabría reflexionar si no estamos ante el delito de inducción al femicidio.)

El objetivo es crear una representación mental que naturalice el crimen, teniendo en cuenta que las representaciones se producen y recrean en la interacción social, de allí el interés en difundirlas por los medios e Internet.

La novedad que implica este cuádruple femicidio se asimila al sistema de significaciones y significados que tienen quienes crearon la estampita acerca de las mujeres, dicho de otro modo, esta novedad femicida verifica el discurso dominante acerca de las mujeres, particularmente acerca de lo insoportables y violentas que somos. De quienes es preciso defenderse al precio del homicidio.

Cabe interpolar la idea del goce corporal que puede haber suscitado el conocimiento de este cuádruple crimen en determinados sujetos, la resonancia corporal, por identificción masiva con el acto de matar mujeres, quizás anticipando en el deseo de algunos. Pero este resonador personal no sería suficiente para intentar una descripción y explicación en un nivel más abarcativo la creación de una representación social que aliente los femicidios al naturalizar el hecho de matar porque “ellas me maltrataban”. La comunidad instala un valor ajeno al preexistente: no matarás, sustituyéndolo por “siempre y cuando que no se trate de mujeres molestas”.

Tanto la pléyade de opiniones a favor y en contra del sujeto, propiciada por los medios de comunicación, así como la circulación de la estampita instalan un proceso de familiarización con el crimen de mujeres a punto de tornar inteligible lo sucedido porque “ellas lo maltrataban”, según las declaraciones del homicida.

¿Habría contraprueba posible?

La santificación popular del asesino promueve al femicida al rango de protector de los varones frente a los ataques malévolos de las mujeres. Ante lo extraño e incomprensible y aun intolerable del suceso, la comunidad busca adaptar lo ocurrido creando debates alrededor de lo intolerable y organiza respuestas –la estampita es una de ellas– desde el discurso misógino. Lo cual la transforma en una comunidad peligrosa para las mujeres. A pesar de las legislaciones referidas a sus derechos.

La estampita podría considerarse un hecho fortuito y coyuntural, si no contáramos con las evidencias de femicidio. Y las conductas que podemos considerar anticipatorias atentas/os al incremento de pedidos de ayuda que recibimos en la línea 137 y el contacto cotidiano con mujeres amenazadas de muerte. O sea, tanto los debates cuanto la estampita constituyen una periferia de los femicidios cuya importancia reside, justamente, en su construcción como periferia acompañante del crimen instituido por algunos miembros de la comunidad.

Al decir de Carlos Rozanski: Esa cultura histórica de violencia e impunidad es la característica más importante del femicidio, que la diferencia del resto de los homicidios. Eso, a su vez, condiciona a los operadores, que influenciados por aquellos mitos, estereotipos y prejuicios de género que atraviesan el fenómeno realizan intervenciones que con frecuencia favorecen a los asesinos y contribuyen a la impunidad. Una de las maneras más tradicionales en que se evidencia esa tendencia es tratar los casos e investigaciones como si fueran delitos comunes y sin características tan específicas (…) Cada vez que se comprueba que la mayoría de los femicidios tienen atrás una historia previa de denuncias y pedidos desesperados de ayuda nunca respondidos por quienes tienen la obligación de hacerlo, el acto se repite.

* Este texto recorta alguno de los temas expuestos en la conferencia “Femicidios en Argentina. Aportes y análisis de la sacralización popular de un femicidio serial: el caso Barreda”. Lo expuse en el Congreso Género. Feminismo, diversidades, invitada por la Facultad de Filosofía y Letras. Universidad Nacional de Costa Rica, Instituto de Estudios de la Mujer. 20 de junio de 2011.

Fuente texto: diario página 12. 21 de julio

martes, julio 26, 2011

¿A dónde van los Estados Unidos?

¿A dónde van los Estados Unidos?


Por Mario Rapoport y Noemí Brenta *

¿Ha comenzado la declinación del imperio? Es muy pronto para decirlo, pero el modelo económico de los Estados Unidos, seriamente jaqueado, parece haber encontrado sus límites últimos, y se encamina a un penoso ajuste. El déficit fiscal estadounidense reapareció en el primer gobierno de George W. Bush, revirtiendo el superávit heredado de Clinton. En un principio, por el aumento del gasto bélico, que pasó de 371 a 735 mil millones entre 2000 y 2008, y las reducciones de impuestos a los más adinerados.

A partir de la crisis de las subprime, las transferencias por seguridad social, necesarias para atender muy parcialmente el desempleo y la pobreza crecientes, engrosaron el gasto público; pero mucho más lo aumentaron los dos planes de rescate, el de Bush y el de Obama, por 700 y 900 mil millones de dólares, respectivamente, para los bancos y las empresas en problemas. Para peor, la recesión redujo la recaudación de impuestos en 2008 y 2009, agravando el déficit fiscal (ver gráfico). Pese a que en 2010 el producto estadounidense creció un 2,9 por ciento, aun hoy el desempleo supera el 9 por ciento, un nivel muy alto en un país con baja protección social, y unas 200.000 familias por mes pierden sus viviendas, a causa de sus hipotecas impagas.

Déficit fiscal en EEUU

Los ingresos del gobierno federal sólo cubrieron en 2010 las tres cuartas partes de sus gastos, los continuos déficit se acumularon y aumentaron la deuda pública, que desde mayo pasado superó el máximo autorizado por el Congreso, 14,3 billones de dólares (trillones para ellos), equivalente al producto bruto estadounidense. Aunque Obama logre negociar con los republicanos la autorización del Parlamento para superar ese límite, igualmente ya ha anunciado que pondrá en marcha el ajuste de las cuentas públicas, bajando el gasto (en programas sociales) y aumentando los impuestos (menores exenciones a los ricos, y probablemente un IVA nacional). El resultado inmediato de estas medidas será reducir la producción y el empleo y agudizar el conflicto social. Este sería, con todo, el “mejor escenario”, suponiendo que el ajuste realmente funcione y reduzca el déficit, es decir, que la reforma tributaria sobrecompense la caída de la recaudación sobreviniente, ligada al menor nivel de actividad, que resultará de la reducción de las compras del sector público y del menor ingreso disponible de las personas. Recordemos que cuando en septiembre de 2001 el gobierno argentino dispuso el “déficit cero”, la recaudación de impuestos bajó un 30 por ciento en el trimestre posterior, aumentando el déficit fiscal, y el producto bruto un 11 por ciento. El sufrimiento humano fue ofrendado en el altar de los acreedores, en prueba de la voluntad de pago a toda costa, pero esta estrategia no rindió recompensas para el bienestar general ni evitó el default. Hasta aquí, nada nuevo bajo el sol.

La Reserva Federal tampoco puede seguir inyectando dólares en cantidad, como ha venido haciéndolo hasta ahora, no solamente porque ya las tasas de interés son casi cero, sino que, por otra parte, los dólares se emiten contra bonos del Tesoro, que a su vez, son deuda pública. La superliquidez en dólares, que alimenta burbujas en los mercados especulativos mundiales, entre ellos, el de las materias primas (que suben, además, por otros factores), debilita al dólar, y éste es un objetivo buscado del gobierno estadounidense, ya que mejora la competitividad de sus exportaciones y encarece sus importaciones, aliviando también el déficit del comercio exterior de este país. Pero el principal mercado de los Estados Unidos, que es la Unión Europea, también se encuentra en problemas, y la principal moneda contra la que el dólar necesita debilitarse, que es el euro, tampoco logra hacer pie, y hasta su supervivencia está amenazada. Todo esto configura un terreno de turbulencias fuertes en el sistema monetario internacional.

Durante treinta años, los Estados Unidos pagaron a crédito no sólo el alza del consumo de los hogares -que se endeudaron mientras sus ingresos caían, y ahora ya no pueden ni atender sus pasivos ni seguir endeudándose ni consumiendo-, sino un aparato militar desmesurado en relación con el de las demás potencias, que despliega su poderío en todo el planeta para proteger los intereses estratégicos estadounidenses y los de sus empresas e inversiones. Pero ahora el tembladeral de la economía estadounidense pone en cuestión el papel del dólar como refugio y reserva de valor. Más allá de las grandes compras de bonos del Tesoro por parte de la Fed, los grandes inversores extranjeros, empezando por China (los otros más importantes son Japón, Alemania y Gran Bretaña), ya empezaron a mirar con desconfianza las colocaciones de bonos del Tesoro norteamericano, por su baja remuneración e incipiente riesgo. Una inflación en dólares licuaría el valor real de la deuda estadounidense, pero el mundo ha cambiado respecto de los años ‘70 y ‘80, cuando esto fue posible. El peso de los BRIC, la intensificación del comercio Sur-Sur, la amarga experiencia de la deuda externa y de las crisis en Latinoamérica, Asia y Rusia hacen hoy mucho más difícil para los Estados Unidos aliviar su carga trasladando el ajuste a la periferia. Tampoco Estados Unidos puede contar con la ayuda de Japón, como ocurrió en los años ‘80 a partir de los acuerdos monetarios que llevaron a la crisis del país asiático, que ya lleva veinte años de dificultades económicas, su deuda soberana es del 200 por ciento del PIB y además enfrenta el marasmo del terremoto.

Ya en noviembre de 2010, Dagong, la calificadora oficial de China, disminuyó la calificación de la deuda pública de Estados Unidos de AA a A+, bajo el argumento de que “serios defectos en el desarrollo económico de los Estados Unidos y su modelo de administración llevarán a una recesión de largo plazo de su economía, reduciendo los fundamentos de su solvencia soberana”, y que la política de dinero fácil de la Reserva Federal, en busca de una obvia tendencia de depreciar el dólar, contra los intereses de los acreedores, indica la declinación de las intenciones del gobierno estadounidense de repagar su deuda. Unos meses más tarde, en abril, también Standard & Poors calificó de negativo el panorama de la deuda soberana estadounidense, basada en el riesgo real de que los hacedores de política no pudieran acordar cómo reducir el déficit presupuestario, debilitando su perfil fiscal respecto de otros países cuya deuda está calificada como AAA. Parece que no queda más para los norteamericanos que esta nueva austeridad y la puesta en cuestión de su modo de vida, que sin dudas entraña el riesgo de alimentar las tensiones sociales y políticas en un país que hace tiempo no estaba tan dividido.

* Autores de Las grandes crisis del capitalismo contemporáneo.

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lunes, julio 25, 2011

El Nobel de Economía Stiglitz participa por sorpresa en el Foro del 15-M

Entre 200 y 300 indignados están llevando a cabo hoy una especie de congreso en el Parque del Retiro

Decenas de indignados pasan la noche en el paseo de Recoletos y en Sol tras concentrarse anoche frente al Congreso

La nueva acampada se levanta mañana y ofrecen dos opciones a los que quieran quedarse: la acampada itinerante o casas ocupadas

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El premio Nobel de Economía 2010, Joseph Stiglitz, durante su ntervención en una asamblea del 15-M en el Parque del Retiro en Madrid. / OXANA YASHCHUK

El premio Nobel de Economía Joseph Stiglitz ha participado esta tarde en el I Foro Social del 15-M celebrado en el Parque del Retiro. Unos alumnos de un curso de Política Económica que se celebraba esta mañana en San Lorenzo de El Escorial y simpatizantes del movimiento han invitado a Stiglitz para que intervenga en el encuentro de esta tarde. El premio Nobel ha pronunciado un discurso de 12 minutos, compartidos con su traductor, durante la comisión de Economía del 15-M y después se ha marchado. No sin antes defender una regulación de los mercados y reconocer que le gusta la "energía" que ve en el Movimiento 15-M: "La crisis económica ha mostrado los problemas actuales del capitalismo con unos mercados sin regular. La experiencia de las tres últimas décadas demuestra que hay una necesidad de que los gobiernos jueguen un importante papel en regular los mercados".

El perfil de Twitter @Acampadasol ha confirmado con un mensaje la presencia del Nobel de Economía de 2010: "Joseph Stiglitz, Nobel de Economía, está en Madrid y va a venir al #foro15M. En un rato junto al Palacio de Cristal”. El economista estadounidense se ha despidido reclamando un cambio en el discurso económico y reconociendo la lucha que están llevando a cabo los indignados: "Como alguien ajeno al movimiento veo aquí una energía reconfortante, espero que la uséis de forma constructiva. No se pueden remplazar las malas ideas por la ausencia de ideas sino que hay que cambiarlas por buenas ideas. Lograr que se integren en el debate público requiere organización y liderazgo. Va a ser una lucha difícil porque esas malas ideas están asentadas en el discurso económico dominante pero ahora tenemos una gran oportunidad para unir la ciencia económica con el compromiso y la justicia social y lograr así una nueva economía. Os deseo la mejor suerte".

El Movimiento 15-M celebra durante todo el día de hoy una especie de Congreso en Madrid después de un fin de semana en el que el espíritu del 15-M ha vuelto con fuerza a la capital, con la llegada de la marcha indignada el viernes tras 34 días de camino desde distintos puntos de España, la bienvenida en Sol en una multitudinaria asamblea sábado y la manifestación del domingo que reunió a más de 35.000 personas. A las siete de la tarde celebrarán una asamblea popular frente al Congreso de los Diputados.

Lo han llamado I Foro Social 15-M y se celebra, con pancartas con lemas como Ilusionado de estar aquí, junto al Palacio de Cristal del parque del Retiro desde las diez de la mañana a las nueve y media de la noche, con un descanso para comer entre las dos y media y las cinco de la tarde. A primera hora, los indignados, decenas de los cuales han pasado la noche en el paseo de Recoletos y en Sol, se desperezaban en sus tiendas y se preparaban para un día de intenso debate, en el que se están tratando asuntos relacionados con política internacional, medio ambiente, educación, feminismo, democracia participativa, economía, cultura, sanidad, temas sociales....

En esta ágora al aire libre participan entre 200 y 300 personas, la mayoría llegadas de marchas indignadas de Burgos, Mallorca, Galicia... Charlan organizados en amplios corros, aunque quieren hacer grupos de trabajo más pequeños. Están recogiendo dudas y propuestas y tratan de dar muchos turnos de palabra para que todo el mundo participe. Además de aportar soluciones en los diferentes ámbitos, también cuentan qué problemas tienen en sus asambleas locales y se buscan mecanismos para mejorar la conexión entre las diferentes asambleas del movimiento y para centralizarlo. "En Burgos no hay comisión de medio ambiente porque somos pocos", comenta un miembro del movimiento.

Los corrillos más populares, que congregan a más personas, son medio ambiente global y democracia participativa o a largo plazo y reforma del estado. "Como dice Marx", comenzaba a decir un participante, que ha sido interrumpido por una chica, que le ha espetado: "Si vengo de Galicia es para escuchar vuestras teorías, no las de Kant ni las de Marx". A su lado, un hombre ha dicho que las asambleas son "el gran mérito del 15-M", ya que son el el órgano que les "permite pensar y decidir juntos, sintetizar ideas en principio opuestas".

En este grupo se ha producido un pequeño debate sobre si "reprimir a los que reprimen", es decir, responder con violencia a la policía. "El futuro del movimiento pasa por recuperar los valores que ha perdido la clase política y por la no violencia", ha dicho un joven, que ha abogado por incluir la no violencia y la resistencia pacífica en la futura constitución del 15-M.

Mientras tanto, en Sol, una treintena de personas trabaja en los nuevos asentamientos con los que el sábado se empezó a recontruir el campamento. Ya no hay en la plaza un solo puesto o barracón informativo sino varios. Son seis o siete puestecillos satélites alrededor de la estructura principal, no tienen toldos y no ocupan toda la plaza, sino el espacio entre las dos fuentes. Los que allí están ofrecen información sobre el movimiento y sobre las actividades del día. El 15-M Madrid ha decidido que la miniacampada improvisada este fin de semana se levantará mañana. Han despejado la duda sobre si volverán a tomar la plaza de forma continuada. No lo harán. Al que quiera quedarse, le ofrecen dos opciones: unirse a la acampada itinerante o instalarse en alguna de las casas ocupadas del Movimiento.

Ayer, unas 35.700 personas, más de 500 de las cuales llegaron el sábado a la capital a pie en seis columnas y más de 30 autobuses, regresaron al kilómetro cero de Madrid para exigir reformas políticas, económicas y sociales. Los manifestantes partieron de la glorieta de Atocha pasadas las siete de la tarde, coreando las consignas que ya se han convertido en clásicas, "el pueblo unido jamás será vencido" y “¡que no, que no, que no nos representan!”. Pasadas las ocho y media, los primeros llegaron a Sol, donde los recibía una pancarta que rezaba Bienvenida, dignidad. 

Sin embargo, la multitudinaria manifestación no terminó en una asamblea en la plaza, como estaba previsto. Primero decenas y luego cientos de personas trasladaron la protesta hasta las Cortes. Un perímetro de seguridad rodeaba al edificio e impedía el acceso a la Carrera de San Jerónimo. Toda la zona estaba vallada y flanqueada por decenas de policías, pero los indignados tomaron asiento y retaron a la policía a ver quién aguantaba más.

TOMAR SOL(en verano)

movimiento 'toma la plaza'

El '15M' se resiste a morir

El '15M' se resiste a morir
Varios indignados se desnundan frente al Banco de España. /Foto: Efe
El movimiento '15M sigue más vivo que nunca. Miles de personas lo han demostrado durante la manifestación de hoy por las calles de Madrid, arropadas por las seis marchas de ‘indignados’ que llegaron ayer a la capital desde distintos puntos del territorio español y por los más de 30 autobuses que se han desplazado hasta Atocha para dar inicio al recorrido. Media hora antes del encuentro, los aledaños de la estación de trenes ya hacían intuir que la jornada iba a ser, una vez más, todo un éxito.
Jóvenes, padres, niños y abuelos. La esencia del movimiento. Todos unidos bajo los mismos eslóganes e idénticas ideas que las expresadas desde el pasado mes de mayo. Ni los desalojos de la Policía de las distintas acampadas, el tiempo transcurrido, ni el calor, que hoy rondaba los 30 grados y no ha sido tan sofocante como en los pasados días en la capital, han podido frenar unos ideales que nacieron de manera espontánea y sin líderes. Y es de esta misma manera como han vuelto a manifestarse de forma pacífica y sin ningún tipo de incidente de consideración los miles de personas que han salido hoy a las calles de Madrid.
Desde la estación de Atocha hasta la simbólica plaza de Sol, la que se convirtió en el centro nacional de las protestas, los ‘indignados’ han vuelto a corear algunos de los lemas más representativos del movimiento, como: “Que no nos representan”, “Lo llaman democracia y no lo es”, “Esta crisis no la pagamos” o “El pueblo unido jamás será vencido”.
Recorrido simbólico
Un recorrido cargado de simbolismo y de anécdotas desde el principio de la marcha. Nada más comenzar el trazado, a las 18:45, a paso lento pero firme y en un ambiente puramente festivo, se ha producido uno de los momentos más espontáneos y curiosos de la protesta. Una pareja de recién casados, que se encontraba realizando sus fotos de boda, se han querido unir a la marcha retratándose a la cabeza de la misma. Los ‘indignados’ que portaban tres pancartas al frente bajo los lemas "Todo el poder para el pueblo", "No es una crisis es el sistema" y "No es una crisis cariño, es que ya no te quiero", han ovacionado al matrimonio.
Posteriormente, la manifestación ha continuado, tras una sentada frente al Ministerio de Sanidad, Política social e Igualdad, hasta el Congreso, donde una decena de furgones policiales ha cortado el paso a las personas que han querido acercarse hasta él. Frente al cordón policial, una decena de individuos con caretas del grupo 'Anonymous', ha desplegado una pancarta en contra de las últimas actuaciones de las Fuerzas de Seguridad contra el grupo.
Avanzada la marcha, el Banco de España se ha convertido en otro punto clave de la protesta. Tras una fuerte pitada al grito de "Vosotros sois los culpables", varios 'indignados' se han desnudado simulando estar encadenados y añadido que la banca "nos han dejado en cueros". No han sido las únicas personas que han decidido apearse de la ropa durante el trayecto. Otro joven lo hacía también en Gran Vía presidiendo la marcha.
Tras cruzar Callao y la calle Preciados, la cabeza de la protesta ha llegado a Sol dos horas después de su salida bajo los vítores de las cientos de personas que se agolpaban ya en la plaza a la espera de los manifestantes. De esta forma se ha cerrado la marcha.
Posteriormente, un grupo de manifestantes se ha dirigido hacia el Congreso de los Diputados, al que no había podido acceder antes porque la policía había cortado el acceso, para continuar la protesta.

domingo, julio 24, 2011

UN DIGNO SEGUIDOR DE FRAGA Y AZNAR


El autor de la matanza acusa a Zapatero de rendirse a los musulmanes

Critica al presidente por "convertir Europa en una utopía de multiculturalismo posmoderno" y por nombrar ministra de Defensa a "una mujer embarazada"

El autor confeso de la masacre de Oslo acusa en un "manifiesto" publicado en Internet al presidente del Gobierno español, José Luis Rodríguez Zapatero, de rendirse ante los musulmanes y de haber llegado al poder gracias a Al Qaeda. En el escrito de 1.500 páginas, titulado 2083. Una declaración de independencia europea y conocido hoy, Anders Behring Breivik carga en repetidas ocasiones contra Zapatero, al que llama "comadreja apaciguada", y contra alguna de sus políticas en las últimas dos legislaturas.

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Asegura que España "ha olvidado su pasado" de reconquista y que Zapatero "ha rendido el país a los musulmanes y a la inmigración masiva" desde que accedió a la Moncloa y ha provocado un "efecto llamada" conocido en toda Africa y parte de Asia. Además, apunta que al nombrar ministra de Defensa "a una mujer embarazada", en referencia a Carmén Chacón, el presidente español se burló de sus fuerzas armadas dando a entender "que no tenía intención de defenderse" frente a los musulmanes. Breivik escribe también que los socialistas españoles tienen la "fantasiosa visión" de "convertir Europa en una utopía de multiculturalismo posmoderno".

En el manifiesto, terminado al parecer horas antes del doble atentado que acabó con la vida de 93 personas, el autor confeso de la matanza de Oslo cita en al menos 92 ocasiones a España, a la que se refiere extensamente cuando trata de reescribir la Historia desde una perspectiva "islamófoba".

Además de a Zapatero, nombra al socialista Juan Fernando López Aguilar por unos comentarios sobre la Constitución Europea; al popular Gustavo de Arístegui, del que dice "que es un poco demasiado flojo", y a María Teresa Fernández de la Vega, a la que define como maestra de la corrección política.

Sobre la banda terrorista ETA, el autor asegura que es una "entidad hostil por defecto" para sus planes de conquistar Europa, pero asegura que "no se tomarán medidas" contra ella hasta que su hipotético grupo de seguidores, a los que denomina "caballeros justicieros nacionalistas", hayan tomado el control "político y militar" de España.

Además, hace un repaso de la escena política española de "ultraderecha", a la que califica de "muy fragmentada e inestable", y cita a Falange Española, España 2000, Alianza Nacional, Democracia Nacional, Fuerza Nueva, Plataforma per Catalunya y al Partido de Acción Demócrata Española. En este ámbito, repasa los resultados municipales de las elecciones de 2007 y confía en que su participación mejore en los comicios locales y autonómicos de 2011, de los que no sabe los resultados en el momento de escribir.

Asimismo, aborda otros asuntos españoles totalmente dispares como el desastre del Prestige, el número de centrales energéticas y refinerías, las distintas tradiciones de fabricación artesanal de armas blancas en la Península y el número de afectados en España por enfermedades de transmsión sexual.

sábado, julio 23, 2011

LAS NORUEGAS TAMBIEN LLORAN




Adolescentes noruegas llorando conmocionadas por la muerte.
Rubias,gorditas,rozagantes y sanas,seguramente nietas de nazis altos rubios y de ojos celestes,vikingas.
Sus gestos son los mismos de las mujeres de Irak,Afganistán,Haití,Nicaragua,o Bolivia.
Pero unas son de piel oscura.No valen nada,ni las fotografían.
Es el mismo racismo de las calles de Madrid con los ecuatorianos y de los porteños de Buenos Aires con los "bolitas".
Es el capitalismo boludos,que no tiene más dios que la guita.
Esta vez la guerra les llegó a casa.

¿SON LOS NORUEGOS VIKINGOS ASESINOS?

El presunto autor, un noruego nacionalista vinculado a la extrema derecha,vegetariano,ecologista y muy católico...

Imagen de Anders Behring Breivik.

Imagen de Anders Behring Breivik.


Miles de madres lo querrían como novio de sus hijas,alto rubio,católico y del norte de Europa............


Obviamente,nadie sospecharía de él,aunque su pacífico país bombardea a Libia y nadie sospecha de los noruegos...

los pacificos noruegos que bombardean Libia


¿Qué hubiese dicho Wallander?

Por: Guillermo Altares

Henning_Mankell

Si hay un fenómeno que ha marcado el mundo editorial mundial en los últimos años es el boom de las novelas negras nórdicas. Son países muy diferentes y también son autores muy diferentes; pero tienen características en común, los países y los escritores. Los estados nórdicos han sido siempre un ejemplo de sociedades extremadamente avanzadas: en los derechos de las mujeres o en su capacidad para acoger refugiados, en su apuesta por la justicia social, sus sistemas de salud... Como ha escrito el periodista Misha Glenny, "Noruega es el único país del mundo que utiliza sus inmensas reservas de petróleo para ayudar a los desposeídos del mundo, el país más admirable". Sin embargo, las novelas negras que producen estos países reflejan una profunda inquietud, un sentimiento extremo de que algo va mal. Los autores más famosos, Henning Mankell y su detective Kurt Wallander y el fallecido Stieg Larsson y su extraño mundo de hackers, periodistas, asesinos, violadores y sádicos de todo pelaje, reflejan en sus libros ese malestar, ese mal que ha aparecido el viernes en el centro de Oslo y en la isla Utoya.

LOS CATOLICOS PUROS DE NORUEGA

Hitler y la "Inseminacion Nazi" en Noruega



Nazi-noruegos En 1940 los Nazis invadieron Noruega país que ocuparon hasta el 1945. Durante esta ocupación las SS pusieron en práctica uno de sus programas para la expansión de la raza aria, el Lebensborn, en castellano fuente de vida, fruto del cuál nacerían más de 10,000 niños hijos de soldados alemanes y madres noruegas. La mayoría de estos niños estarían marcados trágicamente durante toda su vida.

La Sociedad Lebensborn fue creada el 12 de Diciembre de 1935 por Heinrich Himmler, el jefe de las SS. En parte como respuesta al decreciente índice de natalidad alemán, promoviendo políticas nazis de eugenasia para crear la raza superior que poblaría Europa. El programa proporcionaba incentivos a los alemanes, especialmente agentes de las SS de tener más niños. Su objetivo era que ningún niño ario quedara sin nacer.

Inicialmente esta sociedad servía de institución benéfica para las mujeres de los oficiales de las SS. Tenía maternidades y les proporcionaba ayuda familiar. Pero más adelante, también aceptó mujeres solteras que estaban embarazadas o habían dado ya a luz y que necesitaban ayuda, pero antes examinaban a la madre y al padre del niño para comprobar que fueran racialmente valiosos.

El primer hogar Lebensborn fuera de Alemania fue creado en Noruega, donde llegó a haber 15. Aquí su principal objetivo era ayudar a los niños de soldados alemanes y mujeres noruegas. En otros países ocupados las relaciones entre soldados alemanes y mujeres locales estaban prohibidas por ser consideradas razas inferiores. Sin embargo en Noruega pasó lo contrario, Himmler admiraba la "sangre vikinga" de los noruegos y animaba la procreación con mujeres noruegas, que eran consideradas arias puras.

Ya durante la guerra estos niños y sus madres despertaron el rechazo del pueblo y del gobierno noruego en el exilio en el Reino Unido, la BBC en sus emisiones advertía que al marcharse los alemenes las cosas podrían ponerse desagradables para las madres de estos niños. Advertencias que efectivamente se cumplieron, y al acabar la guerra unas 14,000 mujeres fueron llevadas a campos de trabajos forzados durante año y medio, donde muchas fueron violadas. Pese a que estas mujeres no habían atentado contra ninguna ley.
No era sólo un asunto de las autoridades, el pueblo tenía ansias de venganza y encontró en estos niños, que eran llamados "mocosos nazis" (más tarde se emplearía el termino niño de la guerra) y en sus madres, las "putas de los alemanes", su blanco perfecto.

Muchos acabaron en orfanatos donde fueron maltratados y sufrieron abusos sexuales. Otros fueron clasificados como "retardados" y encerrados en clínicas mentales, bajo la teoría que sus madres debían haber estado locas para tener un hijo con un alemán. Pocos de estos niños fueron adoptados, así que la mayoría no abandonaron los orfanatos hasta hacerse mayores de edad.

La vida de la mayoría de estos niños fue realmente dura, siendo objeto de violaciones, acoso en la calle y en la escuela. Hay innumerables testimonios de estos niños que detallan estos maltratos, por ejemplo, los niños de la guerra del orfanato de Bergen fueron sacados a desfilar para que la gente les azotara y escupiera. Otro niño relata que fueron puestos en un pocilga donde pasaron dos días enteros, otros que fueron arrojados ácido en la piel para quitarle su olor nazi.

Al acabar la guerra el gobierno noruego llegó a barajar la idea de deportar a los niños a Alemania, pero los aliados la vetaron. Años más tarde volvió a considerar la misma idea pero esta vez junto a sus madres a Australia, aunque finalmente tampoco la llevó a cabo. Y el asunto fue cayendo en el olvido, llegando a ser desconocido para una gran parte de los noruegos. Hasta que en los años 90 unos 150 de estos niños de la guerra presentaron una serie de denuncias contra el gobierno noruego, y el gobierno noruego accedió a compensar los casos menores con unos 2,500euros y 30,000 para los abusos más graves.
Finalmente, el año pasado 154 de estos niños llevaron su caso al Tribunal de Derechos Humanos de Estrasburgo, aunque éste lo descartó por haber sido presentado demasiado tiempo después del fin de la Segunda Guerra Mundial, ya que el tribunal no puede juzgar hechos acontecidos hace más de 20 años, argumento con el cual los niños no están muy de acuerdo, pues consideran que los maltratos no se limitaron a los años posteriores a la guerra sino que se alargaron mucho más.
Anni-Frid una de los integrantes del grupo sueco ABBA fue una niña Lebensborn
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bono

Francisco Garrido

Decía Borges que un dandy era un individuo preocupado exclusivamente por las corbatas y las metáforas. Pues muy bien podríamos decir que un “imbécil moral” es un individuo obsesionado por las corbatas e insensible ante la injusticia ro,y la barbarie. Bono, el presidente del congreso de los diputados, es un buen ejemplo no precisamente de Dandy (más bien de brandy cuartelero), el postizo y el teñido abusivo le descartan de esa categoría, sino de “imbécil moral”.

En el mismo día en que se cumple 75 años del golpe fascista y genocida del exgeneral Franco, a Bono solo le preocupa que el ministro de Industria no lleve corbata y que los visitantes del congreso vistan como si fueran empleados del Banco Santader (algún día hablaremos de la relación entre vestido, canon estético y hegemonía). Elude Bono condenar el golpe del 18 de julio, reivindicar la memoria de la república o describir el horror de una dictadura tan cruel como la franquista. Y para colmo ultraja la memoria de Azaña manipulando sus palabras. La declaración que enfáticamete lee, deja avengonzados a las victimas y a los familares de la represión franquista.

Con izquierdas como esta ¿para que hace falta la derecha? Este meapilas, demagogo, millonario con fortuna de origen más que incierto y ególatra sin motivo alguno; ha dado constantes muestra de que dentro del PSOE habita, desde antes de la transición, un franquismo sociológico que explica por que en el Estado español hay la democracia raquítica que hay (recuerden a Felipe González subido en el yate Azor, aquel donde supuestamente Franco cazaba descomunales atunes). Parecía, allá por el 2004, que ZP era otra cosa. Y ciertamente lo era: no era nada. Entre conservadores (Bono&CIA) y banales (ZP&CIA) anda el juego del PSOE, como para hacerse ilusiones. ¿Indignado? No yo con este y con parte de su tropa ya lo que estoy es asqueado, harto de tanto imbécil moral y de tanto histérico sin memoria.


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los hermanos sean unidos

El Portuñol Nació en la Triple Frontera y está de moda

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PorJEAN PIERRE LANGELLIER
The New York Times. Especial

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Su nombre –“portunhol” o “portuñol”– resume su identidad: una lengua híbrida que toma elementos prestados de dos grandes hermanas, el portugués y el español, que reinan casi con igual poder en las poblaciones de América del Sur. Comercio, viajes y turismo obligan: el portuñol está de moda en el subcontinente. Tiene cada vez más adeptos, a quienes seduce a su manera –espontáneo, caluroso, creativo-. No pretende ser una lengua hecha y derecha. Pero rebajarlo a la categoría de jerigonza sería demasiado desdeñoso. Es un dialecto salvaje que se inventa día a día al capricho de los encuentros, la voluntad de intercambio y el deseo de comunicarse.

El portuñol nació a lo largo del tiempo, como una herramienta que usan pueblos vecinos de buena ley, en la región conocida como “la triple frontera” (Argentina, Brasil, Paraguay), alrededor de las famosas cataratas del Iguazú. Una “lengua de confluencia”, dicen los expertos, hija natural de la geografía y el negocio, salpicada de guaraní – la vieja lengua amerindia – y de un poco de inglés. Más al sur, en los confines del Uruguay y Brasil, se lo llama justamente “fronterizo”, allí donde se tocan las ciudades gemelas, Rivera de un lado, Santana do Livramento del otro, que lo practican desde hace mucho tiempo.

Este “riverense portuñol” tomó allí forma más estructurada, al punto que alimentó el trabajo minucioso de los lingüistas, como lo prueban los cuadros descriptivos. Más allá de las contingencias fronterizas, el portuñol responde a las ganas de entender y hacerse entender de todos los que no pueden o no quieren aprender el idioma del otro. Todos hacen ver que les es familiar, aunque sólo conozcan de él lo que lo diferencia muy sumariamente de su propia lengua. En este simulacro para nada pretencioso, fruto de una búsqueda no consumada de bilingüismo, el portuñol encontró su destino. Evidentemente, debe su buena suerte a sus dos matrices latinas, tan cercanas en su sintaxis, su gramática y su vocabulario que se entremezclan y se hibridan sin esfuerzo. Con su ortografía de fantasía, su léxico acogedor y su riqueza fonética, el portuñol es un lenguaje espontáneo que, orgulloso de su libertad, innova y se improvisa en boca de los hablantes más diversos: hombres de negocios, turistas, comerciantes, taxistas, vendedores ambulantes e incluso las estrellas del fútbol latino, campeones sin fronteras. Combina ambas lenguas con toda libertad: un artículo español precede a un sustantivo portugués, un verbo portugués rige un complemento español. Para expresarse en portuñol, un hispanista empieza por reemplazar las “b” por “v”, los “el” por “o”, etc., y se familiariza con las vocales nasales, inexistentes en su lengua.

Nacido en la calle, el portuñol engendró un pequeño movimiento literario que habría fascinado a un Kafka o un Joyce, atentos a las “lenguas menores”. La obra fundadora, una novela del brasileño Wilson Bueno (1949-2010), data de 1992. Se titula Mar paraguayo. Ese libro, observa el filólogo estadounidense John Lipski, es un relato escrito para “ser leído en voz alta, fácilmente comprensible por cualquiera que domine el portugués o el español”.

En el prólogo, el sociólogo argentino Néstor Perlongher subraya: “El efecto del portuñol, con sus caprichos y sus desvíos, es poético. Hay entre las dos lenguas una vacilación, una tensión y una oscilación permanentes –una es “el error” de la otra – en las que todos se vuelve posible e improbable”.

Wilson tuvo imitadores. El poeta brasileño Douglas Diegues, 45 años, escribió varios libros en portuñol y fundó una editorial, Yiyi Jambo, que difunde su lengua predilecta. Otros escritores brasileños lo acompañan en esta tarea, como Xico Sa o Joca Terron. Todos privilegian el aspecto lúdico y surrealista de sus creaciones literarias.

Internet le dio impulso al portuñol. Hay centenares de sitios en los que escritores publican su prosa. Poemas, himnos y canciones florecen en portuñol en la red. Una jornada internacional lo celebra el último viernes de octubre. Sus adeptos tienen una bandera con la efigie de la cantante de samba luso-brasileña Carmen Miranda (1909-1955). Su gloriosa madrina es conocida por haber difundido, sobre todo en Estados Unidos, “un perfecto portuñol”. Tuvieron su primer congreso en septiembre de 2009 en la ciudad de Río de Janeiro. El artista uruguayo Diego de los Campos presentó allí su “máquina de hablar portuñol”, que pronuncia palabras portuguesas y españolas, mezcladas y remixadas para “reproducir la confusión lingüística “reinante en la triple frontera”. El portuñol también tiene enemigos en Brasil, que lamentan la “prostitución” de su lengua o temen que sea víctima de un “efecto de succión” por parte del español. Por eso recomiendan desarrollar más el bilingüismo en la escuela.