¿HÉROE O VILLANO?

¿HÉROE O VILLANO?

miércoles, abril 14, 2010

¡¡¡Hay Carmela,Carmela,Carmela!!!!!

El estado español podría toparse en Argentina con el fantasma de un régimen que aún oculta en su casa

Ante las reiteradas trabas del Estado español para investigar y buscar la verdad respecto a los crímenes cometidos durante el franquismo, las víctimas apelan al amparo internacional con una querella que presentan hoy ante los Juzgados Federales de Argentina.

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Ruben PASCUAL

Miércoles, 14 de abril. Tal día como hoy, hace ya 79 años, se proclamó la Segunda República española. Casualmente -o tal vez no tanto- el de hoy es el día que han elegido las víctimas del franquismo y las distintas asociaciones de derechos humanos para presentar, ante la Justicia argentina una querella contra los responsables de los crímenes cometidos por el régimen que, en 1936, puso fin a aquella etapa y escribió, sin ningún género de dudas, una de las páginas más trágicas de la historia del Estado español.

Tampoco es casual que esta demanda tenga que presentarse ante los Juzgados Federales de Argentina. Las innumerables zancadillas y piedras puestas en el camino por las distintas instituciones del Estado español para recuperar la memoria histórica y poner fin a la impunidad de la que, al menos hasta ahora, han gozado los responsables del régimen del general español Francisco Franco, han obligado a Darío Rivas (hijo de un alcalde de la localidad de Castro de Rei, Lugo, fusilado en 1936) e Inés García Holgado (tiene un tío desaparecido y dos abuelos fusilados) a recurrir a la comunidad internacional para la búsqueda de la verdad que se les oculta.

«Reclamo algo que me corresponde: justicia para gente que fue asesinada sin justicia. No estoy reclamando para mí solo, sino por todas las víctimas. Franco dijo que iba a dejar todo atado y bien atado y que iba a seguir gobernando después de muerto y en España se siguen sufriendo los 40 años de dictadura», denunció Rivas.

Estos dos querellantes particulares no estarán solos al frente de la acusación. Según el abogado de origen argentino afincado en Madrid e impulsor de la iniciativa, Carlos Slepoy, también encabezarán la denuncia diversas organizaciones de derechos humanos, como Abuelas de Plaza de Mayo, el Servicio de Paz y Justicia (presidido por el Premio Nobel de la Paz Adolfo Pérez Esquivel), la Central de Trabajadores Argentinos o la Liga Argentina por los Derechos del Hombre, la asociación de derechos humanos más antigua de este país sudamericano, que data del año 1935.

La representación española, además, estará formada, entre otros, por la Asociación para la Memoria Histórica. El letrado argentino asegura que estos querellantes sólo son los primeros, ya que, a medida que avance el proceso, se irán sumando muchas más personas y asociaciones.

La iniciativa, que ha obtenido un amplio eco internacional y en los medios, está fundamentada en el principio de jurisdicción universal, conforme al cual los crímenes de guerra, como los de lesa humanidad y genocidio, pueden y debieran ser perseguidos por distintos tribunales del mundo, independientemente del lugar el que se cometan, el tiempo en el que se hayan cometido y cualquiera que sea la relación que ese Estado tenga con víctimas y victimarios.

Slepoy precisa que «aquí no se tienen en cuenta principios como, por ejemplo, el de la nacionalidad o el de los intereses del Estado que ejerce la jurisdicción».

«Se actúa en nombre de la comunidad internacional y con el objetivo de que estos crímenes no queden impunes», recalca.

Proyección internacional

Paradójicamente, basándose en este mismo principio, el Estado español fue pionero al investigar y desarrollar procesos judiciales relativos a los regímenes dictatoriales de Argentina, Chile y Guatemala. Sin embargo, la mala instrucción del juez español Baltasar Garzón -conocido internacionalmente no por sus como poco polémicos sumarios contra la causa nacional vasca sino por los citados procesos- a la hora de investigar el sacrosanto e intocable régimen franquista ha encontrado dificultades innegables para salir adelante, dejándole incluso al borde de la suspensión. La virtud del caso es que ha permitido que empiece a cuestionarse a nivel internacional la forma en la que se produjo esa transición que las autoridades españolas se han empeñado incansablemente en vender como «modélica».

Beinusz Szmukler, presidente del Consejo Consultivo Continental -organización no gubernamental que trabaja con la ONU-, asegura rotundo a la agencia Efe que la «paralización» de las pesquisas en el Estado español ha incentivado el avance de la querella ante la Justicia argentina.

«En virtud de todo esto, y como un efecto de devolución por lo que se ha hecho en distintos lugares del Estado español en relación a los crímenes cometidos en nuestro país [Argentina], es que se ha impulsado esta iniciativa», afirma el jurista, especialista en materia de derechos humanos.

Según relata, los crímenes que se pretenden investigar son aquellos que van desde el 17 de julio de 1937, un día antes del alzamiento militar, «porque ese mismo día ya se cometieron asesinatos», hasta el 15 de junio de 1977, día en el que se celebran las primeras elecciones tras la muerte de Franco. De acuerdo a las investigaciones que desarrolló Garzón, en ese periodo hubo 113.000 desaparecidos y más de 30.000 niños secuestrados y privados de su identidad.

Por todo esto, los querellantes acusan a los responsables -«por acción u omisión»- del régimen franquista de dos delitos. Por un lado, están los delitos de genocidio , «porque entendemos que hubo un propósito deliberado y un plan sistemático de eliminación de los distintos grupos existentes en el Estado».

«En el caso del País Vasco y de Catalunya es un ejemplo claro de cómo se prohibió el uso de la lengua, cómo se reprimió a las distintas instituciones de estas Comunidades Autónomas y se pretendió eliminar a las distintas agrupaciones y colectividades de distinto tipo: culturales, políticas...», añade.

«Hay que tener en cuenta que además de los centenares de miles de asesinados y desaparecidos, hubo centenares de miles de exiliados, niños secuestrados y privados de identidad y entregados a familias del régimen u orfanatos con la idea de expulsar el virus marxista de la sociedad española», describe Carlos Slepoy, que también intervino como abogado querellante en los procesos judiciales contra el dictador argentino Jorge Rafael Videla y otros miembros de su régimen. «El proyecto fue, por tanto, recrear la sociedad que querían los represores, y esto no tiene más nombre que el de genocidio», sentencia.

Sin embargo, si el juez de turno no estimara esta acusación, se trataría, de acuerdo a los querellantes, de crímenes de lesa humanidad, que tienen una característica diferente, porque éstos consisten ataques generalizados y sistemáticos contra la población civil. Precisan que, «a nuestro entender, no fue esto lo que pasó en España, sino que hubo un intento de eliminación de distintos grupos humanos de la sociedad».

El argumento esgrimido por el aparato español para taponar el avance de las indagaciones a este respecto es la llamada Ley de Amnistía de 1977, a través de la cual «quedan amnistiados aquellos que hayan cometido delitos con intencionalidad política».

Imprescriptibles y perseguibles

En derecho internacional, los crímenes de lesa humanidad no están considerados como políticos, sino que son crímenes imprescriptibles internacionales que deben ser juzgados y, por tanto, sus responsables han de ser sometidos en cualquier caso al pertinente proceso judicial.

Respecto al procedimiento a seguir, en caso de que el juez admitiera a trámite la demanda que se presenta hoy, «se va aportar una larga lista de pruebas y se va pedir que, por parte del Gobierno español -a través de los organismos correspondientes- se envíe al Juzgado de Argentina una relación de todos los ministros del Gobierno franquista, de todos los mandos de las Fuerzas Armadas, de la Guardia Civil, de la Policía y de los dirigentes de la Falange».

Paralelamente, se solicitará otro listado en el que se recoja, entre otras cuestiones, la información relativa a las fosas comunes, los cuerpos que han sido exhumados, y una relación de los niños privados de su identidad.

«Es decir, se inicia una investigación con el objetivo de profundizar en la verdad histórica de lo que ocurrió en España, e imputar, cuando existan pruebas claras y concretas, a los distintos responsables -ya sea por acción u omisión- que han cometido los crímenes anteriormente citados», apunta Slepoy, que afirma que este proceso tendría un desarrollo similar al que investigó las dictaduras argentina y chilena.

«Empezarán a declarar las víctimas, sus familiares... Se determinará también cuáles de los represores están vivos al objeto de llamarlos a declarar, o bien dictar órdenes internacionales de detención contra ellos», señala.

La acusación afirma que se presenta optimista ante el Juzgado porque, además de que «la querella está sólidamente fundamentada», se está creando «una movilización social importante en el Estado español pidiendo que estos crímenes sean juzgados: se están haciendo actos, concentraciones...»

Así, Slepoy asegura que «el trabajo que han hecho desde hace años las asociaciones para la recuperación de la memoria histórica en la exhumación de cadáveres, en la búsqueda de la verdad y en la petición de justicia empieza a fructificar», y sentencia: «Creo que se está generando un importante movimiento social que puede terminar con esta negra página del Estado español», donde tanto en la dictadura, como después, «se ha querido ocultar la verdad para dejar estos crímenes impunes».

martes, abril 13, 2010

LA TRAICION A GARZON


El caso del juez Garzón es dificilmente comprendido fuera de España.
Se han elaborado mil teorías sobre el caso y mi buen amigo Carlos Slepoy les ha devuelto a los españoles la pelota.Aunque el gobierno socialista dice que no es posible.
Pero la situación se define muy bien con una anécdota que circula por los pasillos de la Audiencia Nacional en Madrid.
Cuentan las secretarias que llega Garzón y les suelta:
--Buenos días,todos de pié que llega el enviado de Dios...
...el juez Varela,"ex-amigo"de Garzón,que está en la sala se levanta y espeta...
--No puede ser,YO no envié a nadie...
Porqué Varela,"progre" o zurdo en lenguaje argentino,se lanzó a la yugular del juez justiciero no es ningún misterio ni hay que buscar teorías "conspiranoicas",ni psicoanalíticas.
Varela no se banca que nadie sea más importante que él.
Y así,aunque no nos guste a muchos,funciona la justicia y funcionamos los seres humanos.
Maradona lo hunde a Messi,porque ningún macho alfa de una manada vende su puesto de líder por nada,el desafiante deja su sangre en la arena.
Con Maradona allí,Messi tiene que hacer él solo siete goles por partido y así,el gordito villero ,quizás le reconozca algo.
Decía mi padre,que "a nadie le huele su propia mierda" y mi tío Joaquín,su hermano,también del pueblo de Jayena en Granada,le contestaba...."ni tiene hijos feos".
Dígale Ud. a un castrista que Fidel se equivoca,y no se mueva de Argentina,todavía se creen que Peron era perfecto,como los comunistas siguen adorando a Stalin,los italianos votan a un pagliachi llamado Berlusconi,los católicos se niegan a aceptar que el Papa alemán,además de nazi es gay y que una pléyade de curas son pedófilos.
Lo que no sabemos es si se hacen pedófilos dentro de la iglesia o entran en la iglesia porque son pedófilos,que parece protegerlos.
En el "caso Garzón"para darle un nombre muy a tono con la justicia,se agregan exquisiteces tales como que Garzon es un juez constitucional,es decir,pos-franquista y Varela es un juez pre-constitucional,que no juró por la Constitución y casualmente juró defender los principios del Movimiento,la Falange.
Quizás o también por eso,defiende la denuncia que ha hecho contra su compañero y envidiado ,la Falange,el partido nazi o fascista de España,que aún es legal.
Muchas veces uno se pregunta si es posible hacer una tortilla sin romper huevos.
No se puede,y como decía aquel cómico de la TV,es imposible.
Cuando murió el asesino Franco,sus hijos y nietos--una gran mayoría de españoles--que se habían beneficiado de las matanzas ,robos,corruptelas y torturas;decidieron que se cuidarían entre ellos,cosa que vienen haciendo desde la conquista de América.
Tradición heredada de la Iglesia,la milicia,la Banca,o las finanzas en general.
Los mayores escándalos de corrupción política del planeta Tierra,pasan en España.
Como antes no había elecciones ni una pseudo democracia como ahora,no había elecciones y nadie podía castigar al delincuente,ya que la Justicia española es ,como lo vemos con Garzón,de las más viles y corruptas que se conocen.
Se podría decir que en España""..todo Juez es corrupto,hasta que se demuestre lo contrario...""hasta el mismo nombrado,que me gusta porque persigue torturadores,pero nada más.
Tras cada caso de corrupción de todos los partidos políticos,esos políticos ganan las elecciones por mayoría!!!!!!!!!!!.
Solo puede significar que sociologicamente,la gran mayoría de los españoles(el 75 % vota a los partidos mayoritarios corruptos)son corruptos y no roban,matan,estafan o hacen trapicheos por la sencilla razón que no pueden,u otros se les adelantan,o no los dejan.
En los años'60 gobernaba en Brasil,en San Pablo un politico llamado Adhemar do Barros,el hizo famosa la frase ""Roba,pero hace"".
En este bendito país peninsular del sur de la civilizada Europa la frase sería:""Roba,pero dejame también a mi""
Garzón,cuando pudo,metió la mano en la lata....
Pero en el fondo,este asunto está mostrando que en España,las cosas siempre están incompletas,quizás por incompetentes,inútiles,vagos,malentretenidos,pícaros o escasa inteligencia emocional.
Ahora se está viendo que la Ley de Amnistía de 1975 es una chapuza de chantas de cuarta división,y que al final,los muertos siempre salen del armario,como los homosexuales.
"Mala gente que camina"es un excelente libro y pone a la luz que los milicos argentinos,uruguayos,brasileños,chilenos y hasta los nazis de Hitler,eran nenes de pecho comparados con los falangistas de la guerra y que la ganaron.
Como mínimo 100.000 niños fueron asesinados,fusilados,secuestrados,desaparecidos,robados por los ganadores católico falangistas.
Ayer en la segunda cadena pasaron la película EXILIO,con el guión del antiguo vicepresidente español,socialista él,Alfonso Guerra.
Allí uno advierte porque hubo una transición.Solo se explica por el salvajismo de los crímenes cometidos por algunos que hoy don miembros del Partido Popular,que han gobernado y pretenden gobernar.
Tendrían que ir a los tribunales para explicar,que además de ladrones y corruptos,son asesinos.
El chiste fácil es que hoy los curas le recriminan tantos niños muertos por abortos porque no los pueden violar,esa secta legal de pedófilos.
¿Que esconden, que no quieren que se hagan,reabran o comiencen juicios?
¿Quién presiona en ese sentido?
Cabría preguntarse que quizás son los jueces unos delincuentes escondidos,como dijo el ex-fiscal anticorrupción Jimenez Villarejo,que acusó al Supremo de albergar torturadores.
Algo de eso hay.
Acá en España no hay inocentes,como no los hay en Alemania o en la antigua URSS,y mucho menos en Argentina de donde vengo y a donde fue mi padre corrido por el hambre.
Allí era el "por algo será",cuando la patota te mataba.
No hay tontos que no vieran nada,había españoles que para vivir bien dejaban que otros hicieran el mal.
Ahora,la gran mayoría de la sociedad española,no quiere que eso se sepa.
Da pena y dan lástima.Llevan 500 años mirando para otro lado mientras el oro ,la plata y las riquezas llegaban de América,África y Asia para su disfrute y el reparto de las migajas.
Así ha sido y así será,no quieren cambiar porque los tontos viven en estado de perpetua felicidad.
En eso residen las marchas y contramarchas de la historia.Garzón será juzgado porque tiene conciencia de lo que se hace e hizo en España en 500 años bajo el poder de la banca,milicia e iglesia.
Si se los deja,habrá otros años más.

sábado, abril 10, 2010

Gracias Mossad,gracias Israel


Quien me viera a mi agradeciendo al Mossad y a Israel un acto de terrorismo.
Pero nobleza obliga.
Ahora la han hecho brillante,una jugada maestra.
Años de esperar una gran venganza,devolverle al catolicismo su actitud criminal contra los hebreos en la historia,al acusarlos de ser deicidas.
Machacar a la elite nazi-fascista de la iglesia .
Suben en un avion a toda la elite polaca nazi,politicos,militares,curas,empresarios,TODOS y les vuelan el avion.
Hay dos paises nazis católicos en Europa,uno es Polonia,otro es España.
Los españoles son más listos,cultivan la amistad con Israel,no vaya a ser cosa que el Mossad decida un dia acabar con toda la elite del poder español.
Los gayegos no son tan imbeciles como los polacos.
A nadie se le ocurre meter a los 100 cargos más importantes de un país en un solo avion.
Habrá sido un stinger yanqui?
Adios Woytila,cuidate Ratzinger.

viernes, abril 09, 2010

IGLESIA MISOGINA

Ellas y la Iglesia


Por Lisa Miller

Aquí están, los miembros del club exclusivo para hombres más antiguo y selecto de la historia, tratando de manejar una crisis con final abierto. Durante décadas, sacerdotes de EE. UU., Europa, Irlanda, Brasil (y Dios sabe dónde más) abusaron —sexualmente o de otras formas— de niños y adolescentes, no en los salones decorados con frescos del Vaticano, sino en campamentos y autos, en residencias de estudiantes y en confesionarios. Los pocos niños y niñas lo suficientemente seguros como para revelar su secreto lo contaron a las mujeres en las que confiaban: madres, tías, abuelas. Las pocas mujeres lo suficientemente valientes para cuestionar a la autoridad o pedir justicia a los obispos fueron calladas. En este caso, Jesús se equivocó: los mansos no heredaron la Tierra. Recibieron un piadoso e interesado sermoneo.

“Ciertamente —escribió el cardenal de Boston, Humberto Medeiros, a una madre furiosa por el abuso sexual de siete chicos de su propia familia— no podemos aceptar el pecado, pero sabemos bien que debemos amar al pecador”.

Aun con una madre, María, en el centro de la historia cristiana, las mujeres de la Iglesia de hoy fueron marginadas y recibieron prédicas en medio de las interminables revelaciones de escándalos de abuso sexual. Sus oraciones a la Virgen, protectora de la humanidad, parecen haberse quedado sin respuesta.

No es de sorprender que los hombres encargados del control de daños enfrenten una falta de credibilidad, la sensación de que ellos —que leen disculpas prefabricadas— parecen no lo suficiente aterrados ante el daño provocado. El Domingo de Ramos en Nueva York, el cardenal Timothy Dolan condenó el abuso sexual desde su trono en la catedral de San Patricio luciendo ante todo el mundo como un bien alimentado director de una empresa de la lista Fortune 500. Un video de YouTube muestra a Sean Brady, cardenal de Irlanda, donde 15.000 niños sufrieron abusos durante 40 años, desestimando autoritariamente los pedidos para que renuncie. Después de que en un reportaje de The New York Times se informó que el papa Benedicto XVI (en ese entonces cardenal Joseph Ratzinger) no destituyó a un sacerdote que abusó de 200 niños sordos en Wisconsin, el Papa arremetió contra los medios. La fe, dijo, impide que una persona “se sienta intimidada por el insignificante chismorreo de la opinión dominante”. Una y otra vez, el Papa y sus representantes no logran convencernos de su pesar.

El problema no es el celibato, como afirman muchos progresistas. Ni sus atuendos —las mitras y capas—, aunque estas vanidades sirven como recordatorios de la enorme distancia entre los que tienen el poder y los que no. El problema es que los obispos y cardenales que dirigen la Iglesia institucional viven detrás de paredes custodiadas en un mundo anterior a la Ilustración. Dentro de su enclave, se quedaron en gran parte impasibles ante las revoluciones Francesa y de EE. UU. Con respecto a la moral, consideran al grupo —en este caso, a la Iglesia— por encima de la persona y ven la modernidad como una amenaza. En cambio, aquellos que en el Occidente democrático critican a la jerarquía por su terrible pasividad dan por sentada la supremacía del individuo. Los miembros del Vaticano que critican a los medios de comunicación por estar “sesgados contra el Papa” valoran la cohesión eclesiástica por encima de todo. La diferencia es real. No los entendemos. Y ellos no nos entienden a nosotros.

Sin embargo, al mantener la modernidad a raya, los hombres que dirigen la Iglesia Católica hicieron caso omiso de uno de los grandes logros de la era moderna: la integración de las mujeres en la vida pública y laboral. En EE. UU., 50 millones de mujeres trabajan full-time; en la Unión Europea, son 68 millones. En la mayoría de las principales naciones protestantes, estas luchas sobre la profesionalización de las mujeres fueron libradas, y perdidas, hace medio siglo. En Dinamarca, a las mujeres luteranas se les concedió los derechos de ordenación en 1948; en EE. UU., la primera sacerdotisa episcopal fue ordenada en 1976.
Pero en la corporación católica romana, los altos ejecutivos viven y trabajan, como lo hacen desde hace un milenio, evitando no sólo el matrimonio, sino también la intimidad y las relaciones profesionales con las mujeres, por no mencionar cualquier oportunidad de familiarizarse con los desórdenes terrenales y primarios de la familia y los hijos. De hecho, parece que cuanto más se aleja un sacerdote de la parroquia, más probable es que valore la conformidad y el orden por encima del caos de la vida real.
“Veo que la jerarquía se muestra escandalosamente indiferente ante el bienestar de los niños”, dice una furiosa Elaine Pagels, catedrática de religión en Princeton. “Para usted y para mí, esto es difícil de comprender. Nos parece algo fuera del ritmo del mundo. Pero ellos no quieren ir al ritmo del mundo”.
Si hubiera habido un padre en la habitación donde un obispo decidía el destino de un sacerdote abusador, se habría ahorrado toda una vida de dolor a incontables familias. “Es muy probable que no estuviéramos en este mismo aprieto si las mujeres pudieran participar”, señala Frank Butler, presidente de FADICA, un grupo de fundaciones de familia católicas. “Seguramente”, subraya.
Por lo tanto, es un momento de reforma, una oportunidad de que los hombres del Vaticano lleven a la práctica la sabiduría de sus propias palabras. El Concilio Vaticano Segundo, realizado a comienzos de la década de 1960, fue un esfuerzo de integrar mejor a la antigua Iglesia con el mundo moderno, y en sus documentos se aborda el lugar cambiante de las mujeres. “Se acerca la hora —se lee en los documentos finales del concilio— en la que las mujeres adquirirán una influencia, un efecto y un poder en el mundo como el que nunca lograron hasta ahora. Es por ello que, en este momento… las mujeres, imbuidas del espíritu del Evangelio pueden hacer tanto para ayudar a la humanidad a no caer”. El papa Juan Pablo II habló sobre la situación primordial de las mujeres en la Iglesia en su encíclica de 1988 titulada Mulieris Dignitatem (“Sobre la dignidad de las mujeres”), aunque reiteró la negativa de la Iglesia de considerar su ordenación sacerdotal seis años después.
Existe un gran abismo entre los principios establecidos de la Iglesia y su realidad funcional. En EE. UU., el 60 por ciento de los asistentes a las misas dominicales son mujeres; por lo tanto, la mayoría de las limosnas, US$ 6.000 millones por año, es aportada por mujeres. Y con todo, la presencia de mujeres en cualquier sitio dentro de la estructura de poder institucional es prácticamente nula. El número de mujeres que ocupan puestos de primer nivel en alguno de los dicasterios, o comités, que conforman la estructura del Vaticano puede ser contado con los dedos de una mano. Pocas mujeres ocupan puestos de dirección prominentes, como el de canciller, dentro de las diócesis. Y aunque en todo el mundo las monjas superan notablemente en número a los sacerdotes, son tan invisibles que cuando un grupo de ellas se manifiesta, como lo hicieron hace poco sobre la reforma del sistema de salud en EE. UU., todos se dan cuenta.
Ocho años después de los escándalos de Boston, “sólo son hombres que escuchan a otros hombres” acerca del abuso sexual, dice Kathleen McChesney, ex oficial del FBI encargada de estudiar y remediar el problema del abuso sexual en las diócesis estadounidenses después de 2002.
Kerry Robinson viajó a Roma el mes pasado para hablar con los cardenales sobre ascender a más mujeres. Como director ejecutivo de National Leadership Roundtable, un grupo de empresarios estadounidenses que espera incorporar las mejores prácticas corporativas en la Iglesia, Robinson, con un grupo de colegas mujeres, esperaba demostrar su punto de vista. “Una joven mira el mundo corporativo y ve que puede llegar a los niveles más altos del liderazgo”, dice Robinson. “Pero se ve frustrada ante la falta de oportunidades de vivir su liderazgo en la Iglesia. La consecuencia de ello es que la Iglesia se vuelve cada vez menos relevante para las mujeres. Y, así, se vuelve cada vez menos relevante para sus hijos”.
“Es importante —añade Robinson— la forma en que la Iglesia es vista. Ahora mismo, se la ve como los pecados y los crímenes cometidos por hombres, encubiertos por hombres y mantenidos por hombres. Para superar eso, la Iglesia debe incluir a más mujeres”, exhorta.
Desde luego, las mujeres no son una panacea. La historia muestra que ellas en el poder pueden ser tan despiadadas y egoístas como los hombres. Y evidentemente, la simple presencia de mujeres no inocula una organización contra la criminalidad o la corrupción. Además, es difícil demostrar que la atmósfera dominada por hombres de la Iglesia Católica Romana genere un invernadero único para depredadores sexuales; y de hecho, la mayoría de los buenos sacerdotes de todo el mundo sigue cuidando a sus fieles (en algunos de los casos europeos recientes, las perpetradoras fueron mujeres). De hecho, los investigadores piensan que los índices de abuso dentro de la Iglesia probablemente se pueden comparar con los de otras denominaciones, y organizaciones juveniles, escuelas y familias. “Las encuestas indican que una de cada tres niñas experimentaron un contacto sexual no deseado por parte de un adulto antes de los 18 años”, señala Margaret Leland Smith, investigadora de la Universidad John Jay de Derecho Penal, que analizó los datos de los casos de abuso sexual en EE. UU. Entre los niños varones, dice, el índice es de uno en cinco.
Sin embargo, es indiscutible que la jerarquía católica, compuesta sólo por hombres, respondió a la crisis con demasiada lentitud y —aun después de las revelaciones en EE. UU.— en una forma que protegió instintivamente sus propios intereses por encima de los de los niños. “La Iglesia Católica podría haber destituido a estas personas en cuanto lo hubiera deseado”, dice la reverenda Marie M. Fortune, ministra de la Iglesia Unida de Cristo y fundadora del Instituto FaithTrust, una organización ecuménica cuyo objetivo es terminar con la violencia sexual. “Puede demostrarse que parte del problema es la jerarquía, que es un club exclusivo para hombres, una institución anquilosada, conservadora y sin contacto con la gente”.
Los estudios muestran lo que sabemos intuitivamente: sin supervisión y equilibrio, los grupos cerrados de hombres hacen cosas malas. Nicholas Syrett, historiador y autor de “The Company He Keeps: A History of White College Fraternities” afirma que los estudios indican que entre el 70 y el 90 por ciento de las violaciones múltiples en los campus universitarios son cometidas por hombres que pertenecen a clubes estudiantiles masculinos. Obviamente, añade, hay diferencias importantes entre la jerarquía católica romana y las fraternidades masculinas de las universidades: “Los miembros de las fraternidades son alentados a tener relaciones sexuales con muchas mujeres. Evidentemente, no es así en el caso de los sacerdotes”. Pero en ambos casos, “los hombres son alentados a creer que están en una posición de poder por una razón… Pienso que si la jerarquía de la Iglesia Católica no disciplina a estas personas porque está preocupada por su reputación, genera un espacio donde aquellos que abusan de los niños son llevados a creer que todo lo que hagan está bien”.
Richard Sipe está de acuerdo. Es un ex sacerdote que dedicó los últimos 30 años de su vida a investigar las enseñanzas sexuales de la Iglesia y sus efectos sobre el comportamiento del clero. “El clero —señala— es un grupo que se considera muy privilegiado. Tiene un sentido de derecho innato. ¿Qué otra cultura existe que sea completamente masculina en la teoría y en la práctica?”.
Desde luego, Jesús no dijo nada sobre el papel que las mujeres debían tener en su futura Iglesia. Como líder de un movimiento pequeño y radical, invitó a todos a unirse, incluyendo a mujeres casadas, solteras y prostitutas; y los relatos evangélicos asignan una función especial a las mujeres. Son ellas quienes encuentran al Señor resucitado e informan a los hombres sobre este hecho sobrenatural.
Las mujeres trabajaron en la iglesia primitiva. En su Epístola a los Romanos, que data de cerca del año 50 d.C., el apóstol Pablo escribió sobre una diaconisa llamada Febe, una “compañera de trabajo” de nombre Prisca, y las “trabajadoras en el Señor” Trifena y Trifosa. Incluso menciona a una “apóstol” llamada Junia, un hecho tan terrible para varias generaciones de escritores que imaginaron que los apóstoles sólo podían ser hombres, y que “malinterpretaron” deliberadamente la intención de Pablo. “Con mucha frecuencia, Junia se transforma en un nombre de varón”, señala el autor Diarmaid MacCulloch, cuya obra más reciente es “Christianity: The First Three Thousand Years”. Con esas deformaciones del texto original, indica, “se tiene la sensación de que la iglesia temprana rehúye el hecho de que las mujeres tengan puestos de poder”.
Pero también sería un error considerar los primeros siglos del cristianismo como un apogeo del feminismo. Las mujeres eran consideradas casi universalmente como seres inferiores, a las que un buen hombre cristiano debía controlar. “Nuestro ideal —declaró Clemente de Alejandría en el siglo II— es no experimentar ningún deseo en absoluto”. Y, a pesar de que los clérigos e incluso los Papas solían estar casados, la capacidad de las mujeres de despertar el deseo sexual en los varones cristianos las relegaba al papel de la tentadoras Evas, en contubernio con Satanás. Para las mujeres, el celibato era una forma de adquirir poder en el mundo de los hombres; al imitar a María, una mujer podía encontrar independencia y fortaleza.
Para el siglo XII, la separación de hombres y mujeres en la Iglesia estaba completada. El celibato del clero se volvió obligatorio en 1139, y en las grandes universidades de Europa, donde los intelectuales cristianos establecían las bases de la filosofía, las matemáticas, la astronomía, la ciencia, la literatura y la teología modernas, las mujeres fueron excluidas del todo. A partir de entonces, la única forma de que una mujer cristiana adquiriera prominencia era como profetisa o mística, observa MacCulloch, y luego sus hermanos podrían considerarla loca.
Hacía falta otro ladrillo para que los clérigos del Vaticano se separaran de sus fieles para siempre. Kevin Schultz, historiador de la Universidad de Illinois en Chicago, explica que Roma se opuso enérgicamente al individualismo que condujo a la Revolución Francesa (1789) y a la de EE. UU. (1776). Como reacción, los intelectuales católicos revivieron algunas de las ideas de Tomás de Aquino, en especial su insistencia de mantener a la comunidad por encima del individuo. La preeminencia de estas ideas constituyó una “oposición a lo que la Iglesia considera como la modernidad”, explica Schultz. “Esto crea una situación de ‘nosotros contra ellos’ y alcanza este nivel de secretismo. Los Papas se vuelve mucho más poderosos”.
Ninguna explicación esclarece mejor la desconexión actual entre los hombres del Papa y los fieles progresistas. En un mundo donde el todo importa más que las partes, reina una rígida moralidad, a veces brillante, a veces cruel. Esta elevación de la Iglesia por encima de todo explica cómo una institución dedicada a servir a enfermos y pobres también niega condones a las personas en riesgo de contraer SIDA. Permite entender cómo una organización comprometida con la institución de la familia puede negar píldoras anticonceptivas a las madres. Y explica, tristemente, cómo un obispo confrontado con un pederasta en una parroquia podría decidir no llamar a la policía.
Para romper los viejos hábitos de la insularidad y el pensamiento de grupo, el abrazo de la modernidad que empezó con el Concilio Vaticano II debe comenzar de nuevo. “Quiero abrir las ventanas de la Iglesia para que podamos ver hacia afuera y que las personas puedan ver hacia dentro”, dijo el papa Juan XXIII al referirse a ese esfuerzo. El primer lugar para empezar, y quizás el más fácil, es con las mujeres.
Más del 60 por ciento de los católicos estadounidenses apoya la ordenación de mujeres, y aunque los tradicionalistas insisten en que es un sueño imposible, los realistas piensan lo contrario. Con la creciente reducción de las vocaciones sacerdotales en EE. UU. y con el 80 por ciento de los ministerios parroquiales dirigidos por mujeres, la ordenación de sacerdotisas parece inevitable. Un pequeño grupo de unas 100 mujeres renegadas ya fue ordenado “por un obispo de prestigio”, afirma Eileen McCafferty DiFranco, que es una de ellas. Aunque excomulgada, DiFranco se mantiene firme. “Jesús nunca dijo que sólo los hombres podían ser sacerdotes”.
En EE. UU., los incidentes de abuso sexual en las diócesis católicas disminuyeron gracias, en gran parte, al trabajo de McChesney y su equipo. Ahora, cada diócesis debe establecer un comité asesor sobre abuso sexual, un grupo que se ocupe de manera profesional y personal del bienestar de los niños. McChesney piensa que estos comités asesores tienen que crearse en todas las diócesis, y también en el Vaticano. “Benedicto XVI debe establecer un grupo que no esté formado sólo por clérigos. Necesita un comité asesor de personas expertas en el abuso infantil, en temas de investigación, en resolución de problemas. Se requiere la participación de profesionales laicos”. Y si estas personas son mujeres, tanto mejor.
En su misión diplomática al Vaticano, Kerry Robinson tenía otro objetivo más espiritual. Año tras año, las historias de los Evangelios y del Antiguo Testamento sobre las mujeres desaparecieron lentamente del calendario litúrgico, que indica las lecturas bíblicas que los fieles escuchan cada domingo. Robinson señaló este hecho a los cardenales y descubrió que algunos no habían notado que las historias habían desaparecido. “Siempre se trata de los hombres”, dice Robinson. “Van a misa constantemente y no distinguen, no piensan en esto desde la perspectiva de una mujer que va a misa el domingo”. María, la madre de Jesús, era humana. Siendo una mujer tradicional, sacó el mayor provecho de una situación extraordinaria y luego miró estoicamente el sufrimiento de su hijo. Es una historia universal. Si las historias de las mujeres y niñas de la Biblia no se cuentan, las madres e hijas dejarán de verse a sí mismas como parte del cuerpo de Cristo. Se alejarán. Y se llevarán a sus hijos con ellas. n

Con Pat Wingert, Jessica Ramirez, Ian Yarett, y Daniel Stone.

lunes, abril 05, 2010

A mi tatarabuela negra de Martinica


"Los blancos dicen que era un buen negro el buen negro de su amo"

Un texto de Aimé Césaire*

“… Y he aquí que de pronto fuerza y vida me acometen como un toro y la onda de vida rodea la papila del morro, y aquí están todas las venas y vénulas atareadas en la sangre nueva y el enorme pulmón de los ciclones que respira y el fuego atesorado de los volcanes y el gigantesco pulso sísmico que lleva el compás de un cuerpo vivo en mi firme incendio.

Y ahora que estamos de pie, mi país y yo, con los cabellos al viento y mi pequeña mano ahora en su puño enorme y la fuerza no está en nosotros sino por encima de nosotros, en una voz que barrena a la noche y a la audiencia como la penetración de una avispa apocalíptica. Y la voz dice que Europa durante siglos nos ha cebado de mentiras e hinchado de pestilencias,
porque no es verdad que la obra del hombre haya terminado
que no tengamos nada que hacer en el mundo
que seamos unos parásitos en el mundo
que basta que nos pongamos al paso del mundo
pero la obra del hombre ha empezado ahora
y falta al hombre conquistar toda prohibición
inmovilizada en los rincones de su fervor
y ninguna raza tiene el monopolio de la belleza, de la inteligencia,
de la fuerza
y hay sitio para todos en la cita de la conquista y ahora sabemos que el sol gira alrededor de nuestra tierra iluminando la parcela que ha fijado nuestra sola voluntad y que toda estrella que cae del cielo a la tierra a nuestra voz de mando sin límite.

Ahora poseo el sentido de las ordalías; mi país es “la lanza de noche” de mis antepasados bámbaras que se arruga y su punta huye desesperadamente hacia el astil si se la rocía con sangre de pollo y dice que es sangre de hombre lo que necesita su temperamento, grasa, hígado, corazón de hombre, no sangre de pollo.

Y yo busco para mi país no corazones de dátil, sino corazones de hombre que, para entrar en las ciudades de plata por la gran puerta trapezoidal, golpeen la sangre viril, y mis ojos barren mis kilómetros cuadrados de tierra paternal y enumero las llagas con una especie de júbilo y las hacino una sobre otra como raras especies, y mi cuenta se alarga siempre con imprevistas acuñaciones de la bajeza.

Y aquí están aquellos que no se consuelan de no ser hechos a semejanza de Dios sino del diablo, aquellos que consideran que se es negro como se es dependiente de segunda clase: esperando mejorar y con la posibilidad de subir más alto; aquellos que capitulan ante sí mismos, aquellos que viven en el fondo de la mazmorra de sí mismos; aquellos que se envuelven con seudomorfosis orgullosa; aquellos que dicen a Europa: “Mire, yo sé cómo hacerle reverencias, cómo prestarle mis respetos, en suma, no soy diferente de usted; no haga caso de mi piel negra: me ha tostado el sol”.

Y hay el rufián negro, el áscari negro, y todos cebras se zarandean a su manera para hacer que el listado de sus pieles caiga en un rocío de leche fresca. Y en medio de todo esto yo digo ¡hurra! mi gran padre se muere, yo digo ¡hurra! la vieja negritud se cadaveriza progresivamente.

No hay que decir: era un buen negro. Los blancos dicen que era un negro, un verdadero buen negro, el buen negro de su amo.

Yo digo ¡hurra!
Era un muy buen negro,
la miseria le había herido pecho y espalda y habían metido en su pobre mollera que una fatalidad pesaba sobre él y que no la puede manejar a su antojo que no tenía poder sobre su propio destino; que un señor avieso había desde tiempo inmemorial escrito leyes de prohibición en su naturaleza pelviana; y ser el buen negro; creer honradamente en su indignidad, sin la curiosidad perversa de verificar nunca los jeroglíficos fatídicos.
Era un muy buen negro.

Y no se le ocurría la idea de que podría azadonar, ahondar, cortarlo todo, cualquier otra cosa verdaderamente que no fuese la caña insípida.

Era un muy buen negro.

Y le lanzaban piedras, trozos de chatarra, cascos de botella, pero ni esas piedras, ni esa chatarra, ni esas botellas…
Oh quietos años de dios sobre este mogote terráqueo!

Y el látigo disputó el chupeteo de las moscas el rocío azucarado de nuestras llagas.

Yo digo hurra! la vieja negritud
se cadaveriza progresivamente
el horizonte se deshace, retrocede y se ensancha
y entre desgarrones de nubes aparece el fulgor de un signo.

El negrero cruje por todas partes… Su vientre se convulsiona y resuena… La horrible tenía de su cargamento roe los intestinos fétidos del extraño niño de pecho de los mares.

Y ni el júbilo de las velas hinchadas como un abultado bolso de doblones, ni las jugarretas hechas a la tontería peligrosa de las fragatas policíacas le impiden oír la amenaza de sus gruñidos intestinos.

En vano para olvidarse de ello el capitán cuelga en su palo mayor el negro más gritón, o lo echa al mar, o lo entrega al apetito de sus molosos.

La negrería que huele a cebolla frita vuelve a encontrar en su sangre derramada el sabor amargo de la libertad

Y está de pie la negrería

La negrería sentada
inesperadamente de pie
de pie en la cala
de pie en los camarotes
de pie en el puente
de pie en el viento
de pie al sol
de pie en la sangre
de pie
y
libre
de pie y no como una pobre loca en su libertad y su indigencia marítimas girando en la deriva perfecta y aquí está:
más inesperadamente de pie
de pie en los cordajes

de pie ante el timón
de pie ante la brújula
de pie ante el mapa
de pie bajo las estrellas
de pie
y
libre

Y el navío lustral hiende impávido las aguas
Desplomadas
Y ahora se pudren nuestras borlas de ignominia!
por el sol abrotoñado de medianoche
escucha gavilán que tienes las llaves de oriente
por el día desarmado
por el tiro de piedra de la lluvia

Escucha perro blanco del norte, serpiente negra del
Mediodía
que rematáis el cinturón del cielo
todavía hay un mar por cruzar
para que yo invente mis pulmones
para que el príncipe se calle
para que la reina me bese
todavía un viejo mar por asesinar
un loco por entregar
para que mi alma brille ladre brille
ladre ladre ladre
y que chille la lechuza mi bello ángel curioso.
El maestro de las risas?
El maestro del silencio formidable?
El maestro de la esperanza y la desesperación?
El maestro de la pereza? El maestro de las danzas?
Soy yo!
y por eso, señor
los hombre de cuello frágil
recibe y percibe fatal calmoso triangular
y para mí mis danzas
mis danzas de mal negro
para mí mis danzas
la danza rompe-argolla
la danza salta-prisión
la danza es-hermoso-y-legítimo-ser-negro
para mí mis danzas y salta el sol en la raqueta de mis manos
pero no el sol desigual ya no me basta
enróscate, viento, alrededor de mi nuevo crecimiento
pósate en mis dedos medidos
te entrego mi conciencia y su ritmo de carne
te entrego los fuegos donde se asa mi debilidad
te entrego la cadena múltiple
te entrego el pantano
te entrego el intourist del círculo triangular
devora desea
te entrego mis palabras abruptas
devora enróscate

y enroscándote abrázame con un más vasto
estremecimiento
abrázame hasta el nosotros furioso
abraza, abrázanos
pero habiéndonos igualmente mordido
hasta la sangre de nuestra sangre mordido,
abraza, abraza mi pureza sólo se enlaza con tu pureza
pero entonces abraza
como un campo de apretados filaos
en la noche
nuestras multicolores purezas
y enlaza, enlázame sin remordimientos
enlázame con tus inmensos brazos de arcilla luminosa
enlaza mi negra vibración al ombligo mismo del mundo
enlaza, enlázame, áspera fraternidad,
y luego, estrangulándome con tu lazo de estrellas, sube,
paloma
sube
sube
sube

Yo te sigo, impresa en mi atávica córnea blanca,
sube lamedor de cielo
y el gran agujero negro donde yo quería ahogarme
en la otra luna
es allí donde quiero pescar ahora la lengua maléfica
de la noche en su inmóvil vibración”.

[De Cuaderno de un regreso al país natal, 1939]

* Aimé Fernand David Césaire (Basse-Pointe, Martinica, 26 de junio de 1913 - Fort-de-France, ibídem, 17 de abril de 2008), poeta y político francés. Fue el ideólogo del concepto de la negritud y su obra ha estado marcada por la defensa de sus raíces africanas.



Mi tatarabuelo vasco francés de Biarritz ,marinero,volvió de uno de sus viajes "juntado "con una negra.Los vascos,tan "puros"lo echaron y terminó en Mendoza(Argentina).Se que él se llamaba Arnaud,de ella nadie sabe nada,la ocultaban.Los argentinos también son "puros",aunque el 70 % tengan genes mitocondriales indígenas.

Un dia,tras la muerte de mi abuela,encontré una foto y preguntando me dijeron:

--Era la bisabuela,le deciamos la "tante".

Así que los que me leen ya lo saben,mi viejo era andaluz y mi vieja criolla descendiente de vascos,italiana y negros.


TOMA BANANA!!!!!!!!!!!!!!!

UN VACÍO LEGAL LE PERMITE DECLARARSE AUTOR DEL GESTO

Un empresario español patenta el corte de mangas


El empresario Enrique Guzmán ha registrado en la Oficina Española de Patentes y Marcas el tradicional gesto conocido como “corte de mangas”, consistente en superponer un antebrazo sobre el brazo contrario elevando el puño de éste al aire. Dicho gesto, generalmente usado para mostrar indignación o reforzar expresiones como “y una mierda”, era hasta ahora de dominio público. Guzmán argumenta que no lo ha registrado por el simple afán recaudatorio sino con la intención de “forzar a la gente a recuperar las buenas maneras”.

Según Modesto Cabellos, director del Instituto Nacional de Estadística, cada día se realizan en España cerca de 2 millones de cortes de mangas. “Desde 2009, con la subida del paro, la cifra se incrementó casi un 20% y hemos alcanzado unos números que no se veían desde 1975, cuando murió Franco”, explica. Estos datos del INE auguran beneficios millonarios para Guzmán ya que, cuando un español quiera expresar su malestar realizando un corte de mangas, tendrá que pagarle 5 céntimos. El empresario reconoce que ha aprovechado un vacío legal para declararse autor de ese gesto tan tradicional, cosa que hasta ahora no había hecho nadie.

En señal de protesta ante esta argucia, muchos españoles pretenden concentrarse en algunas plazas de las principales ciudades españolas para realizar cortes de mangas sin pagar y dedicándoselos al propio Guzmán. “Nadie puede saber quién lo ha inventado, es algo que pasa de padres a hijos. Es un derecho que tenemos como españoles y no puede ser que, sólo porque un espabilado lo registre, los demás tengamos que quedarnos con las ganas. Faltaría más”, protestaba ayer una mujer en Palencia. “Si ahora ya no puedo hacer eso, ¿cómo voy a comunicarme con mi suegra? Espero que saquen un corte de mangas de esos de marca blanca para la gente sin posibles, que es la que tiene más motivos para protestar”.

Hace cinco años, en Suecia, una conocida marca de pañuelos intentó registrar el acto de escupir. Sin embargo, el Gobierno acabó impidiéndoselo y alegó que se estaba poniendo en peligro la salud de los ciudadanos, que durante dos meses se vieron obligados a tragarse sus propios salivazos.

sábado, abril 03, 2010

TAMBIEN CON ESE NOMBRE...quien los deja.


Les prohibieron la entrada

"Los Pibes Chorros" no pudieron ingresar a España



Los integrantes del grupo bailantero "Pibes Chorros" no pudieron ingresar a España, dado que su entrada fue prohibida por las autoridades migratorias en el aeropuerto de Madrid, donde viajaron para participar de una gira en ese país.

Según trascendió, las autoridades del aeropuerto internacional de Barajas le prohibieron el ingreso a los integrantes de la banda, quienes minutos después denunciaron que fueron "ilegalmente rechazados."

La banda había viajado a ese país para realizar una gira musical, que incluía las ciudades de Barcelona, Madrid y Valencia.

En declaraciones a la prensa, el secretario de la organización que nuclea a los connacionales radicados en Cataluña, Diego Arcos, recalcó que "el racismo del Estado español otra vez actúa con impunidad, impunidad que se ve facilitada por la inoperancia de las autoridades excesivamente bien pagadas del consulado argentino de Madrid".

Ante ello, Arcos intimó a que "las autoridades argentinas ejerzan sus obligaciones y ayuden a estos compatriotas a poder realizar su gira".