Parece
una paradoja, pero han sido de nuevo los archivos de los servicios
secretos occidentales los que se han encargado de sacar a la luz el
miserable papel jugado por un sector de la intelectualidad "progresista" occidental en el curso de la guerra fría. Cuenta el historiador argentino Pablo Pozzi, en un artículo recientemente publicado, que una vez más ha sido la aportación de documentos desclasificados por la Agencia Central de Inteligencia
(CIA), la que ha vuelto a poner en tela de juicio la integridad y
respetabilidad de un número de intelectuales, que se autoubicaban en la
izquierda francesa de las décadas de los 50,60 y 70 del pasado siglo.
El documento de la CIA está encabezado por un llamativo título: «Francia: la defección de los intelectuales de izquierda». En el documento en cuestión se describe con todo lujo de detalles cómo debe proceder la Inteligencia estadounidense para la captación de intelectuales de "izquierdas".En esta ocasión, han sido los servicios de la Inteligencia norteamericana los que han asumido como suyo, el papel de dar a conocer algunas de las funciones ejecutadas durante la "guerra fría", por unos intelectuales a los que no pocos tenían por “progresistas e independientes”.
LA "LIBRETITA" DE GEORGE ORWELL
La indiscreta revelación de los auténticos nombres de los Judas, así como de la cuantificación de los denarios que cobraron, no fue obra exclusivamente de la Agencia americana. Desde hace ya años, la inteligencia británica - el M16,
concretamente - dió también a conocer los servicios prestados por
algunos de sus colaboradores más estrechos. Tal fue el caso de un
miserable “chivato”, que tenía como principal afición ir anotando en una libretita de tapas negras, los nombres de aquellos intelectuales británicos y estadounidenses que él consideraba “compañeros de viaje, testaferros del comunismo o simpatizantes". Hasta 125 nombres de escritores y artistas llegó a contener la "libretita" de este despreciable delator. En su lista figuraban desde John Steimbeck a Charles Chaplin, pasando por Orson Welles y Bernard Show. El soplón fue nada menos que el todavía admirado escritor británico Georges Orwell.
El autor de “Rebelión en la granja”, además de recibir el apoyo de todo tipo de recursos económicos por parte de la CIA,
simultaneaba sus inconfesables canonjías con la delación detallada y
sistemática de aquellos intelectuales que se negaban a plegarse a los
designios ideológicos de los intereses de los Estados Unidos. Ha sido preciso que transcurrieran más de 50 años para que lográramos conocer la oculta afición de este alcahuete.
MICHEL FOUCAULT, JACQUES DERRIDA Y JACQUES LACAN
Es cierto
que no todos los servidores directos o indirectos de la CIA,
procedieron como George Orwell, aunque como él fueran igualmente
receptores de la ayuda encubierta de la Agencia. El documento ahora
desclasificado se refiere particularmente a los intelectuales
aglutinados alrededor de la Revista Annales, la Ecole des Hautes Etudes y
a personajes como Michel Foucault, Jacques Derrida y Jacques Lacan.
Pero, no obstante, los procedimientos sugeridos por la CIA a sus agentes
fue una práctica habitual de esa institución del espionaje
estadounidense a lo largo de años.
El documento en cuestión indica,
además, cuáles deben ser las tácticas y estrategias para generar un
ambiente intelectual antimarxista a partir de influenciar a los
intelectuales posmarxistas y a los críticos del Partido Comunista francés.La CIA constata en su análisis que
«durante las protestas de mayo-junio de 1968 […] muchos estudiantes marxistas miraban hacia el PCF para liderazgo y la proclamación de un gobierno provisional, pero la dirección del Partido Comunista Francés trató de aplacar la revuelta obrera y denunció a los estudiantes como anarquistas».
Fue a partir de ese momento cuando apareció en Francia la corriente llamada de los «Nuevos Filósofos» que, desilusionados con la izquierda, «rechazaron su alianza con el PCF, el socialismo francés, y las premisas básicas del marxismo».
La cuestión es que la CIA consideraba a la nueva hornada de intelectuales "posmarxistas" como más rentables para sus propósitos en su batalla ideológica contra el socialismo, que aquellos otros sectores de la intelectualidad francesa, como Raymond Aron, que habían perdido su prestigio por su indisimulado apoyo al fascismo durante la Segunda Guerra Mundial.
MARC BLOCH, LUCIEN FEBVRE Y FERNAND BRAUDEL
No ocurría lo mismo con aquellos otros intelectuales, considerados como "demócratas" e, incluso, como “marxistas independientes”. Estos últimos resultaron ser infinitamente más útiles en su crítica al comunismo que la antigua intelectualidad gala, ampliamente desprestigiada y enfangada por sus compromisos con el gobierno de Petain y su colaboración con los nazis.
Con toda clarividencia, el documento de la CIA -cuyo original adjuntamos a este artículo - constata un hecho realmente significativo, que recoge Pablo Pozzi del documento descatalogado :
«Entre los historiadores franceses de la posguerra, la influyente escuela vinculada con Marc Bloch, Lucien Febvre y Fernand Braudel ha avasallado a los historiadores tradicionales marxistas. La escuela de Annales,
como es conocida por su principal publicación, ha dado vuelta la
investigación histórica francesa, principalmente desafiando primero, y
rechazando después, las teorías marxistas del desarrollo histórico. Si
bien muchos de sus exponentes pretenden que están dentro “de la tradición marxista”,
la realidad es que solo utilizan el marxismo como un punto crítico de
partida […] para concluir que las nociones marxistas sobre la estructura
del pasado –de relaciones sociales, del patrón de los hechos, y de su
influencia en el largo plazo– son simplistas e inválidas.»
«En el campo de la antropología, la influencia de la escuela estructuralista vinculada con Claude Lévi Strauss, Foucault y otros, ha cumplido esencialmente la misma función. […] creemos sea probable que su demolición de la influencia marxista en las ciencias sociales perdure como una contribución profunda tanto en Francia como en Europa Occidental.»
No deja de resultar curioso que el documento de la CIA, ahora descatalogado, agradezca de paso a Foucault y a Lévi Strauss que “recuerden las sangrientas tradiciones de la Revolución Francesa» y que el objetivo de los movimientos revolucionarios no era tanto la profunda transformación social y cultural de una sociedad, sino más bien el poder. Consecuentemente , según el documento, la teoría francesa posmarxista realizó una contribución inapreciable al programa cultural de la CIA que intentaba mover a los intelectuales de izquierda hacia la derecha, mientras desacreditaban el antiimperialismo y el anticapitalismo, permitiendo la creación de un ambiente intelectual donde sus proyectos podían ser llevados a cabo sin ser molestados por un serio escrutinio intelectual.
La verdad es que el documento que nos está sirviendo de referencia, no es novedoso. Ya la investigadora británica Frances Stonor Saunders indicó en su voluminoso y documentado libro "La CIA y la Guerra Cultural ", cuáles eran las armas que la inteligencia americana utilizaba en su batalla ideológica en contra del socialismo. La propia Stonor Saunders indicaba que la CIA tenía más preferencia por los “marxistas" reconvertidos que por aquellos intelectuales caracterizados por su conservadurismo ideológico o por sus posiciones políticas derechistas
Y otro dato interesante. La promoción pública de este tipo de intelectuales contó siempre con abundantes recursos económicos, compromisos editoriales, medios de comunicación y dignidades académicas, casi todos ellos cocinados en los laboratorios de la CIA.
El documento describe cómo fue que las obras de personajes como André Glucksmann y Bernard Henri Levy, llegaran a convertirse en auténticos best sellers mundiales. La Agencia de inteligencia norteamericana adquirió, por ejemplo, miles de ejemplares de las obras de Hannah Arendt, Milovan Djilas, y Isaiah Berlin para su posterior promoción.
Cuenta Pozzi en
su artículo que las citadas regalías fueron completadas con viajes,
becas, subsidios, y una cantidad importante de seminarios
internacionales destinados a promover tanto la visión de Annales como el estructuralismo de Claude Lévi Strauss.
Pablo Pozzi
concluye que cuando los intelectuales de izquierda no encontraban
recursos para hacer avanzar o publicar sus investigaciones, se les
trataba de forzar a aceptar el orden establecido, a través de la
adopción de modas intelectuales hegemónicas, que les permitiera la
posibilidad de encontrar un empleo. En opinión de Pozzi , el resultado de esta componenda fue el debilitamiento del pensamiento de izquierdas.
Pero, transcurridas décadas después de aquellos pasajes bochornosos de la historia de la intelectualidad "progresista" europea, ¿alguien se atrevería a asegurar que aquello solo fue un trágico recuerdo del pasado?
La CIA y los intelectuales franceses
Pablo Pozzi
De igual a igual
"Desviar
la atención del capitalismo (y los Estados Unidos) como causante de los
problemas del mundo, hacia problemas como el consumo, la falta de
democracia o de educación (y la URSS)"
La
Agencia Central de Inteligencia (CIA) norteamericana acaba de
desclasificar un documento de trabajo que comprueba, y brinda algunos
datos nuevos, su política hacia la intelectualidad progresista y de
izquierda (PDF). El documento se titula «Francia: la defección de los intelectuales de izquierda» y describe, detalladamente, cómo captar e influenciar intelectuales, particularmente aquellos nucleados en la revista Annales, la Ecole des Hautes Etudes,
y los que se referenciaban en Michel Foucault, Jacques Derrida y
Jacques Lacan, en que lo visualiza como «una guerra cultural». Si bien
el eje del documento son los intelectuales franceses, los principios y
criterios que plantea fueron aplicados a través del mundo. En el mismo
se describen sus tácticas y estrategias para generar un ambiente
intelectual antimarxista a partir de influenciar a los intelectuales
posmarxistas y a los críticos del Partido Comunista francés.
El
documento establece que «durante las protestas de mayo-junio de 1968 […]
muchos estudiantes marxistas miraban hacia el PCF para liderazgo y la
proclamación de un gobierno provisional, pero la dirección del PCF trató
de aplacar la revuelta obrera y denunció a los estudiantes como
anarquistas». A partir de ahí surgieron los «Nuevos Filósofos» que,
desilusionados con la izquierda, «rechazaron su alianza con el PCF, el
socialismo francés, y las premisas básicas del marxismo». Estos
intelectuales posmarxistas son considerados como mucho más efectivos en
la guerra cultural que los intelectuales conservadores de la derecha,
como Raymond Aron. Esto se debió a que los intelectuales conservadores
se habían desprestigiado por su apoyo al fascismo. En cambio, los así
denominados intelectuales democráticos, con su crítica a la URSS y al
comunismo, eran útiles y, sobre todo, efectivos.
A partir de estas consideraciones iniciales, el documento señala que:
«Entre
los historiadores franceses de la posguerra, la influyente escuela
vinculada con Marc Bloch, Lucien Febvre y Fernand Braudel ha avasallado a
los historiadores tradicionales marxistas. La escuela de Annales,
como es conocida por su principal publicación, ha dado vuelta la
investigación histórica francesa, principalmente desafiando primero, y
rechazando después, las teorías marxistas del desarrollo histórico. Si
bien muchos de sus exponentes pretenden que están dentro “de la
tradición marxista”, la realidad es que solo utilizan el marxismo como
un punto crítico de partida […] para concluir que las nociones marxistas
sobre la estructura del pasado –de relaciones sociales, del patrón de
los hechos, y de su influencia en el largo plazo– son simplistas e
inválidas.»
«En el
campo de la antropología, la influencia de la escuela estructuralista
vinculada con Claude Lévi Strauss, Foucault y otros, ha cumplido
esencialmente la misma función. […] creemos sea probable que su
demolición de la influencia marxista en las ciencias sociales perdure
como una contribución profunda tanto en Francia como en Europa
Occidental.»
En
particular los autores del documento alaban a Foucault y Lévi Strauss
por «recordar las sangrientas tradiciones de la Revolución Francesa» y
que el objetivo de los movimientos revolucionarios no era tanto la
profunda transformación social y cultural de una sociedad, sino más bien
el poder. Por ende, según el documento, la teoría francesa posmarxista
realizó una contribución inapreciable al programa cultural de la CIA que
intentaba mover a los intelectuales de izquierda hacia la derecha,
mientras desacreditaban el antiimperialismo y el anticapitalismo,
permitiendo la creación de un ambiente intelectual donde sus proyectos
podían ser llevados a cabo sin ser molestados por un serio escrutinio
intelectual.
El eje no solo era desacreditar al marxismo como teoría, sino también tenía cuatro aspectos vinculados entre sí:
- Fracturar a la izquierda cultural en diversos movimientos a través de lo que se denomina «políticas de identidad». En este sentido, las reivindicaciones de clase, el concepto en sí, y la lucha de clases como motor de la historia, se diluyen en una cantidad grande de diversos movimientos, sin que ninguno acepte la primacía del concepto básico del marxismo, las clases sociales: estos intelectuales de Nueva Izquierda se opondrán «a cualquier planteo de unidad de la izquierda».
- Se desvía la atención del capitalismo (y los Estados Unidos) como causante de los problemas del mundo, hacia problemas como el consumo, la falta de democracia o de educación (y la URSS). «El antisovietismo se ha convertido en la base de legitimidad del trabajo intelectual».
- Se torna difícil movilizar a las élites intelectuales en oposición a las políticas imperiales de Estados Unidos, apuntando a fracturar sectores medios de la clase obrera. De hecho, señala que «hay un nuevo clima de antimarxismo y de antisovietismo que dificultará movilizar una oposición intelectual a las políticas de Estados Unidos».
- Se equiparaba al marxismo con «anticientificidad», y el compromiso político de izquierda entre los intelectuales es considerado como «poco serio» y «subjetivo»: los intelectuales de la Nueva Izquierda están «menos dispuestos a involucrarse y tomar partido».
Mucho de
lo que se plantea en el documento no es nuevo, si bien es una
confirmación de la importancia que la CIA le dio a las nuevas tendencias
intelectuales en su lucha antimarxista. Un elemento notable es que no
haga casi referencias a los cuantiosos fondos que destinó la CIA a
captar intelectuales de izquierda. Por ejemplo, Frances Stonor Saunders (La CIA y la Guerra Cultural)
señaló que la Agencia no informaba al gobierno norteamericano que
estaba financiando diversos proyectos «de izquierda» que contribuyeran a
alejar a los seres humanos de planteos igualitarios o clasistas. De
hecho, uno de los aspectos que ella revela es que la CIA prefería
«marxistas reformados» a los tradicionales conservadores y derechistas.
Por «reformados» se entendía aquellos izquierdistas que se habían
decepcionado del comunismo, o eran críticos de la URSS.
Esta
promoción de intelectuales «reformados», en especial los posmarxistas,
se vio acompañada de importantes recursos económicos, acceso a
editoriales y medios de comunicación, e inclusive a nombramientos
académicos. Así, señala el documento, diversas obras de personajes como
André Glucksmann y Bernard Henri Levy se convirtieron en best sellers.
Por ejemplo, según Tom Braden, que fue el director de la Rama de
Organizaciones Internacionales de la CIA, la Agencia compró miles de
ejemplares de las obras de Hannah Arendt, Milovan Djilas, y Isaiah
Berlin para promoverlos. Otro ejemplo, no mencionado por el documento,
es que la VI sección de la Ecole Pratique des Hautes Etudes,
que alojaba a Lucien Febvre y Fernand Braudel, se estableció con un
financiamiento recibido a través de la Fundación Rockefeller en 1947. Y
luego fue financiada a través de la Fundación Ford, incluyendo los
dineros e influencias necesarias para convertirse en la Ecole Pratique des Hautes Etudes en Sciences Sociales, con habilitación para otorgar títulos universitarios. Como señaló Kristin Ross, en su libro Fast Cars, Clean Bodies: Decolonization and the Reordering of French Culture (1996):
«En las décadas de 1950 y 1960 Braudel, Le Roy Ladurie y otros de la VIeme
Section, crearon lo que Braudel denominó ‘una historia donde los
cambios son casi imperceptibles […] una historia donde el cambio es
lento, de repetición constante, de ciclos recurrentes’. Sus enemigos más
formidables habitaban en frente, en la [Universidad de la]
Sorbonne: un largo linaje de historiadores marxistas de la Revolución
Francesa, como Georges Lefebvre y Albert Soboul. Y lo que estaba en
juego era que reemplazaban el estudio de la historia de los movimientos
sociales y el cambio abrupto o la mutación histórica por el estudio de
las estructuras, o sea se borraba la idea misma de la Revolución. Estos
historiadores marxistas [se enfrentaban…] a colegas modernizados, con exceso de fondos, y muy bien equipados con computadoras y fotocopiadoras» (pág. 189)
Lo
anterior se complementó con viajes, becas, subsidios, y una cantidad
importante de seminarios internacionales destinados a promover tanto la
visión de Annales como el estructuralismo de Claude Lévi
Strauss. En síntesis, si los intelectuales de izquierda no encuentran
los recursos necesarios para llevar adelante sus investigaciones, o para
publicarlas, entonces se encuentran sutilmente forzados a aceptar el
orden establecido, mientras adoptan las modas intelectuales hegemónicas
para poder encontrar empleo. El resultado es el debilitamiento del
pensamiento de izquierda y de la conformación de un efectivo accionar
revolucionario.
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