Los toros

Venga tío,un tinto no le hace mal a nadie,el PPSOE me dio 100.000 euros para que me deje matar...............o es que tu no sabes que dios creo a los españoles para que los animales no nos creamos inferiores...

GOLPISTAS BIEN TRAJEADOS

Este grupo de bien trajeados argentinos,terratenientes,el alma de la derechona del país,los que empujaron a los militares de su país,a dar siempre los golpes militares,los que dieron las ordenes en restaurantes finos,bebiendo champagne de echar gobiernos,los mismos que ahora maniobran junto al director del diario Clarín o La Nación para echar al gobierno de Cristina Fernández y desencadenar otra ola de matanzas,son los que hicieron desaparecer a 30.000 estudiantes,obreros,profesionales,jóvenes inquietos,curas progresistas...ahora se los busca.
Esperamos que los encuentren antes de la próxima matanza .....

Argentina pone nombre a los desaparecidos

Cerca de 9.500 víctimas de la dictadura no han sido aún identificadas

SOLEDAD GALLEGO-DÍAZ |

"Susana Martínez Wasermann, en este día en el que se cumplen 32 años de tu desaparición, tu hijo no te olvida". "Jorge Víctor Sznaider, desaparecido con 19 años, tus padres te recuerdan". Algunos diarios argentinos siguen publicando, día a día, desgarradoras esquelas que no comunican la muerte de alguien sino el cruel vacío de su ausencia.

Cerca de 9.500 casos de desapariciones siguen todavía abiertos en el Instituto Argentino de Antropología Forense (EAAF), sin que haya sido posible encontrar los cadáveres o los restos de esas personas, secuestradas, asesinadas y hechas desaparecer durante la dictadura cívico-militar que padeció Argentina entre 1976 y 1983. En los últimos años fueron exhumados cerca de 1.000 cuerpos pero solo 350 han podido ser identificados: a veces los familiares más próximos de los desaparecidos se exiliaron o han muerto o, simplemente, no han sido conscientes de la importancia de donar muestras de sangre que puedan ser almacenadas en el EAFF; a veces, se trata de restos óseos muy deteriorados, cuyo perfil genético no encuentra equivalencia en los archivos de ADN que se han ido formando, pero que todavía son insuficientes.

En el EAAF nadie desiste ni abandona la tarea. Cada nueva detención de un torturador, de un policía o un militar implicado en aquellos hechos puede facilitar una nueva pista, ayudar a encontrar una nueva tumba "NN" (no identificados) en las que exhumar restos que puedan ser trabajosamente atribuidos a nombres concretos y calmar la angustia de esos padres o hijos que siguen publicando, tercamente, sus falsas esquelas. Cada nueva donación de sangre o de ADN de alguien que sabe que en su familia hubo un desaparecido, incrementa la posibilidad de colocar una tarjeta y una fotografía a las 650 bolsas que todavía siguen cuidadosamente archivadas.

El último caso de identificación positiva ha sido conocido este mismo mes. En Melincué, una pequeña localidad al sur de Santa Fe, un grupo de estudiantes, animados por la maestra, realizó un trabajo de investigación sobre una tumba "NN" en el cementerio local. Poco a poco hallaron testimonios de algunas personas que recordaban lo ocurrido: el 26 de septiembre de 1976, un peón encontró, a la vera de un camino rural, los cuerpos acribillados a balazos de dos jóvenes, chico y chica, sin ningún tipo de identificación personal. Nuevas investigaciones llevaron a recuperar el expediente judicial del caso, celosamente protegido a través de los años por un empleado judicial concienzudo y en el que constaba que las huellas digitales habían sido quemadas.

Finalmente, y en el marco de un programa denominado Iniciativa Latinoamericana para la Identificación de Desaparecidos, el equipo argentino de Antropología Forense logró aclarar el misterio: se trataba de un joven francés llamado Yves Domergue, secuestrado en Rosario cuando contaba 22 años, y de Cristina Cialcerta Marull,(ver conexion con el blog http://guerrilleroshabanosymojitos.blogspot.com/)
de 20, nacida en México pero hija de un antiguo edecán de Perón. El único hermano de Yves que sigue viviendo en Argentina, Eric, de 54 años, declaró a Página 12: "Después de 34 años de desgracia, sentimos alivio". Su padre fue el fundador de la Comisión de Familiares de Franceses Desaparecidos en Argentina y Uruguay, 18 jóvenes de los que nunca se volvió a saber nada.

El EAAF realiza aun trabajos de exhumación de cuerpos no identificados encontrados en el conurbano que rodea Buenos Aires, en Santa Fe, Mendoza y Tucumán, áreas precisamente en las que existió una feroz represión militar. Entre los restos que se analizan figuran los descubiertos en 1984 en el cementerio de Rafael Calzada, una localidad próxima a la capital federal. Según explica el periodista Adrián Pérez, el Laboratorio de Inmunogenética y Diagnóstico Molecular (Lidmo) recibió hace dos años 600 muestras de esqueletos que fueron remitidos a un laboratorio extremadamente especializado de Virginia (Estados Unidos) donde son contrastados con más de 6.000 muestras de sangre de familiares de desaparecidos. Hasta ahora han sido identificadas 120 personas. Según el director del EAAF, Luis Fondebrider, próximamente se inaugurará un edificio donde se aguardará en condiciones seguras las muestras de sangre donadas, cada día más numerosas. El nuevo laboratorio estará situado en el antiguo complejo de la ESMA (la sanguinaria Escuela de Mecánica de la Armada, donde se torturó a miles de personas) reconvertido en su día por orden del Gobierno Kirchner en Centro Documental de la Memoria.

CHAU,IGLESIA,CHAU...

Según el CIS, sólo el 13% de los católicos va a misa

La Iglesia, cada vez más vacía

La Iglesia Católica ve cómo, poco a poco, se va quedando sin adeptos ya que según el último barómetro del CIS el 74% de los españoles se declara católico, de los que sólo un 13% afirma asistir a misa todos o casi todos los domingos.

• • Crece el número de ateos en España
  • Clases de sexualidad por la Iglesia en Valencia, con el visto bueno de la Generalitat
  • La Iglesia argentina ficha a los ultras españoles para su lucha homófoba
  • La Iglesia argentina saca a 150.000 personas a la calle contra los matrimonios homosexuales
  • El Papa considera "deplorables" los registros en la Iglesia belga

Según informa el diario Público, estos datos corresponden al mes de julio y muestran el aumento de católicos en un 1,3 % con respecto al mes pasado, mientras que el porcentaje de personas que van a misa los domingos sufre una caída del 0,4 %.

Sólo un 1,9% de los creyentes acude asiduamente a misa
Los datos del CIS también reflejan que entre la población creyente, un 13% afirma asistir a misa u oficios religiosos "todos o casi todos" los domingos, mientras que el 57,6% ha respondido que "casi nunca va a misa". El 16,4% asiste varias veces al año; un 10,3%, varias veces al mes; y un 1,9%, varias veces a la semana. Del resto de la población, un 15,2% se dice no creyente, un 7,2%, ateo; y un 2,1%, creyente de otra religión. Un 1,5% no ha contestado a la pregunta formulada por el barómetro.

El número de católicos disminuye
El abandono de los hábitos cristianos por parte de los españoles desciende año tras año, ya que en el 2009 se realizaron los mismos estudios cuyos resultados mostraron un descenso parecido. Concretamente, un 74,2% de los encuestados en abril del año pasado se consideraba católico, frente al 74,7% que lo hacían el año 2008.

En Austria, la situación es peor
En el año 2009 en Austria se registró un número récord de creyentes que abandonó oficialmente la Iglesia Católica, debido principalmente a los escándalos sexuales, los casos de pedofilia y las declaraciones de tono ultraconservador que salpicaron a la institución y a la crisis económica. Esta "sangría" de creyentes que se siguen dando de baja en un país tradicionalmente católico ha dejado en un 66% de la población cuando en 1961 eran el 87%.

DERRAMA SANGRE,QUE ALGO QUEDA

JUAN JOSÉ TÉLLEZ(el feo de la foto no es Juan José,es un torero que mata al toro de susto)

El verano peligroso de un país desecho de tienta

En democracia, las decisiones mayoritarias marcan la pauta. Pero cualquier ciudadano en un país democrático tiene derecho, faltara más, a estar en profundo desacuerdo con tales votaciones y a exigir que las percepciones minoritarias también deban respetarse, siempre y cuando no vulneren los derechos humanos.

En mi carnet de progre faltan dos estampitas: la del boxeo y la de la fiesta de los toros. A mi otro yo cerebral seguro que le parece absurdo que le encuentre cierta mística a cómo dos fulanos se vapulean en un ring o como un tipo vestido con traje de lentejuelas y zapatillas de ballet se cree Teseo y está dispuesto a matar con un estoque al Minotauro con tal de rozar la gloria de un Mercedes, un chalet en el campo y dejar de ser robagallinas, contable o funcionario.

Me lo he hecho ver por algunos siquiatras, pero no hay manera. Ni a pesar de que me conste que muchos boxeadores terminan tan sonados como si fueran brokers o ex ministros. Ni a pesar de haber contemplado algunas faenas, en el estricto sentido de la palabra, que se convertían en una bárbara orgía de sangre y torpeza.

Es cierto que ya apenas frecuento las canchas y que soy cada vez más selectivo a la hora de acudir a una corrida. Pero no me engaño: mi imaginario evoca aquellos fabulosos crochets en blanco y negro en la televisión de mi infancia y sigo soñando con toros de ojos verdes como buscaba Fernando Villalón.

Vista la acritud que chorrea por los mass media, vivimos un verano más peligroso que aquel de 1959 cuando Ernest Hemingway recorría los ruedos españoles siguiéndole la pista a Antonio Ordóñez y a Luis Miguel Dominguín. Tras la prohibición de la fiesta taurina en Cataluña y las airadas reacciones que dicha decisión ha arrastrado, mi perplejidad sólo alcanza a considerar que el nivel de crispación de este país merecería que se le desechara para la tienta por su exceso de bravura y falta de codicia intelectual. Y que merece más respeto democrático la decisión de un Parlamento, por muy escasos de mística que anden sus señorías, que la tauromaquia, el boxeo o las garantías sindicales ante cualquier despido. En democracia, las decisiones mayoritarias marcan la pauta. Pero cualquier ciudadano en un país democrático tiene derecho, faltara más, a estar en profundo desacuerdo con tales votaciones y a exigir que las percepciones minoritarias también deban respetarse, siempre y cuando no vulneren los derechos humanos.

¿Son aplicables estos derechos a los toros y a los animales en su conjunto? Parece que no. De hecho, si no se exige su estricto cumplimiento respecto a las personas, mucho queda para que la protección de la Declaración Universal alcance a otros reinos de la naturaleza. Existen sin embargo leyes frente al maltrato de animales, perfectamente definidas en diferentes cuerpos legislativos. A veces, ambos mundos se solapan: todavía recuerdo el gesto agrio de Artur London, aquel heterodoxo comunista torturado por el estalinismo, cuando un alcalde del PCE, con la intención de agradarle, le ofreció asistir a una corrida de toros durante su retorno a España en 1979.

Pero también cabría preguntarnos cuáles son las dimensiones del mal trato. Hace años, por ejemplo, España abolió las peleas de gallos, una práctica para la que seguimos exportando esos pequeños gladiadores de pico y plumas. Para ello, existen riñas legales pero sólo al objeto de tienta en nuestro país. En Cuba, tras la revolución, ocurrió algo similar, aunque clandestinamente sigan circulando apuestas en los tentaderos similares a los de España. Ni que decir tiene que las autoridades vigilan para que dichas actividades no tengan lugar en Estados Unidos, pero déjense caer por Little Havana y por otros lugares de Miami donde hay galleras secretas manchadas de sangre. Por no hablar de los países donde sigue siendo legal esos combates a muerte: desde Venezuela a Colombia, donde el coronel todavía no tiene quien le escriba, desde Filipinas a México. Hay familias paupérrimas que ahorran en alimentación lo que invierten en aceites para sus pollos, que son mimados hasta el momento de la verdad. Tendríamos que recurrir probablemente al Dr. Doolitle para hacer hablar a los protagonistas reales de dicho negocio y que nos explicaran si prefieren esa muerte a porfía o ser simplemente decapitados con mayor o menor pericia por un carnicero o por un padre de familia.

Los partidarios de la fiesta taurina deberían ser más cuidadosos a la hora de elegir sus argumentos: en estos días, en esta controversia, hemos oído y hemos leído pronunciar en vano el nombre de la libertad o del holocausto. Pero también los detractores de la tauromaquia tendrían que definir claramente qué es lo que les empuja a ellos. Supongo que se basarán, porque yo siento lo mismo a pesar de mis contradicciones, en que resulta difícil aceptar que la muerte pueda convertirse en espectáculo, como ocurre en algunas ejecuciones públicas en países tan distantes física y espiritualmente como Estados Unidos, donde hay estados a los que se admite espectadores para la ejecución de la última pena, o su práctica habitual en Irán, Somalia, Tailandia o Corea, ante una muchedumbre y dicen que a efectos ejemplarizantes.

Pero que nadie se engañe: salvo en el caso de los sementales, el destino de las reses, bravas o no, suele ser el matadero. Y cierto que hay diferencias a la hora de procurar la muerte en dichas instalaciones, desde el golpe seco por el que el animal se supone que apenas sufre, a la electrocución. Por no hablar de otros rituales como el de ahogar a los cerdos en agua caliente como se ha demostrado que llegó a ocurrir en Iowa o en Nebraska, o golpear a los pulpos para ablandar sus respectivas carnes.

En un matadero, el animal contempla la muerte del congénere que le precede. O la huelen. O la oyen. Se ponen nerviosos y los empleados también, por lo que no resulta extraño que lleguen a golpearles. O pretendan aturdirles. Por ejemplo, mediante la utilización de las llamadas pistolas de bala cautiva, que se dispara contra la cabeza del animal aunque no es infrecuente que el vástago no de en el blanco y el sufrimiento se prolongue. Tampoco la electricidad es infalible. En principio, se supone que les provoca un ataque epiléptico que permite degollar al animal sin dolor alguno, pero existen informes científicos que avalan la hipótesis de que si los amperios son insuficientes, el animal no pierde de todo la sensibilidad y asiste impertérrito a su degüello.

Por no hablar de algunas matanzas rituales en la que los animales se encuentran plenamente conscientes cuando los carniceros les cortan las carótidas. A veces, debido al flujo sanguíneo de las arterias vertebrales de la parte posterior del cuello, pueden seguir vivos y perceptivos durante un largo minuto mientras se desangran.

Curiosamente, esa hipótesis contradice la creencia generalizada en el mundo judío y en el mundo islámico. El ritual del sacrificio kosher en las comunidades hebreas requiere que las aves de corral y mamíferos deben morir por un corte rápido a través del cuello con una navaja o cuchillo afilado. Esta técnica, llamada Shechita, sigue la ley judía y garantiza el sufrimiento de los animales es mínimo. En el ámbito musulmán, tal cual, el sacrificio del animal se debe realizar mediante una rápida incisión con una cuchilla afilada en la espalda, cortando la yugular y la carótida, pero dejando intacta la espina dorsal, a fin de lograr un mayor drenaje e higiene de la sangre, lo que según sus partidarios lograría minimizar el dolor y la agonía de los animales sacrificados.

En cualquier caso, nadie habla tampoco de los métodos de inmovilización que a veces se utilizan, como los de colgar animales vivos boca abajo y a veces sujetos por una sola pata, lo que suele conllevar rotura de huesos antes del sacrificio. Hace diez años, la opinión pública estadounidense se indignó con las imágenes obtenidas en un matadero de IBP y que un periodista de Seattle describió con las siguientes palabras: “El vídeo muestra vacas caídas por el suelo que son pisoteadas y arrastradas, otras son torturadas con aguijones eléctricos. Una vaca ha caído y los operarios le clavan una aguijón eléctrico en la cabeza, a continuación se lo colocan en la boca. Otras vacas cuelgan de cadenas, totalmente conscientes, parpadeando y coceando. El trabajador que grabó el vídeo comentó que una vaca había llegado ya al puesto donde les cortan las patas. ‘Sería horrible que alguien te cortase la pierna sin anestesia”.

El variable concepto de protección animal ha llevado a distintos países a firmar protocolos de sacrificio humanitario que son aplicables a buena parte de los mataderos del mundo occidental. Pero su incumplimiento menudea, tal y como demostró Gail Eisnitz en su libro “Matadero”, publicado en 1997. O reportajes como “Carne moderna: una cosecha brutal”, publicado por The Washington Post, en 2001 pero que ya no se puede consultar en su hemeroteca electrónica, podía leerse el siguiente reportaje sobre algunos crueles incumplimientos de dichas normas:

“Son necesarios 25 minutos para transformar un novillo vivo en un filete en el moderno matadero en el que trabaja Ramón Moreno. Durante 20 años, su puesto fue “asistente de despiece”, un trabajo que conlleva cortarles el corvejón a las reses muertas a medida que van pasando vertiginosamente a un ritmo de 309 por hora. En teoría, el ganado debería llegar muerto al puesto de Moreno. Pero en demasiadas ocasiones este no era el caso.

“Parpadean. Emiten sonidos,” decía Moreno en voz baja. “La cabeza se mueve, los ojos están muy abiertos y miran a su alrededor.”

Aún así, Moreno cortaba. En días malos, dice, docenas de animales llegaban a su puesto claramente vivos y conscientes. Algunos sobrevivían hasta el cortador de colas, el destripador, el desollador.

“Van muriendo,” decía Moreno, “trozo a trozo”.

O habría que prohibir definitivamente esos procedimientos, o habría que vender entradas en los tendidos para disfrutar con semejante degollina.

Suele decirse que la mayor parte del ganado que pasta actualmente en nuestras dehesas se destina a los mataderos y no a las plazas de toros. Pero los resultados económicos de una o de otra práctica son inversamente proporcionales. Sin la fiesta taurina es muy probable que estas explotaciones fueran claramente deficitarias. ¿Sería posible un compromiso ecológico por parte de los grandes partidos para financiarlas con cargo a los Presupuestos Generales del Estado y así garantizar su preservación y evitar al mismo tiempo su compraventa para la lidia? Me temo que no, por lo que no cabe descartar que el ganado de bravo, de proscribirse definitivamente las corridas como ocurrió sin tanto revuelo en Canarias en 1991, terminara malviviendo en el arca de Noé de los zoológicos.

Frente a tanta estridencia en este debate, malicio que todavía podríamos encontrar puntos de acuerdo a fin de acercar posturas en vez de extremarlas. ¿Por qué no abrimos un contraste de opiniones en torno a los actuales tercios, desde el de banderillas a la pica y al de la muerte? En Portugal, se mantiene la fiesta con todo su colorido y tradición, sin llegar a matar en público. ¿Evita ello otros aspectos que suelen denunciarse desde la ecología convencional? Probablemente, no, pero ahí hay un territorio en el que unos y otros podemos acercar posiciones. También cabe establecer mayores sanciones que las actuales ante las imprudencias temerarias, felonías y psicopatías de algunos toreros más asesinos que matadores y que por falta de valor o de pericia, terminan convirtiendo la presunta fiesta en evidente carnicería.

Pero antes de todo, ¿por qué no legislamos en contra de otro fenómeno aparentemente asumido por la opinión pública española, dentro y fuera de Cataluña? Los correbous, por ejemplo, pero también los toros del aguardiente, los embolados, los ensogados, la festa do boi, el toro de La Vega, las sueltas de toros y vaquillas con autorización o sin ella, para escarnio, humillación y maltrato de los mismos. Ahí no creo que nadie sea capaz de hablar de mística, ni de arte. Solo de barbarie.

> Blog de Juan José Téllez

"DECILE A ESE GAYEGO DE MIERDA QUE PASE "

Torciste el Riachuelo a Plaza de Mayo, metiste a las mujeres en la historia...

EVA, SOLAMENTE UN POEMA

Escrito por María Elena Walsh

EVA

solamente un poema

Por María Elena Walsh

Calle Florida, túnel de flores podridas.

Y el pobrerío se quedó sin madre

llorando entre faroles sin crespones.

Llorando en cueros, para siempre, solos.

Sombríos machos de corbata negra

sufrían rencorosos por decreto

y el órgano por Radio del Estado

hizo durar a Dios un mes o dos.

Buenos Aires de niebla y de silencio.

El Barrio Norte tras las celosías

encargaba a París rayos de sol.

La cola interminable para verla

y los que maldecían por si acaso

no vayan esos cabecitas negras

a bienaventurar a una cualquiera.

Flores podridas para Cleopatra.

Y los grasitas con el corazón rajado,

rajado en serio…. Huérfanos…. Silencio….

Calles de invierno donde nadie pregona

El Líder, Democracia, La Razón.

Y Antonio Tormo calla "amémonos".

Un vendaval de luto obligatorio.

Escarapelas con coágulos negros,

El siglo nunca vio muerte más muerte.

Pobrecitos rubíes, esmeraldas,

visones ofrendados por el pueblo,

sandalias de oro, sedas virreinales,

vacías, arrumbadas en la noche.

Y el odio entre paréntesis, rumiando

venganza en sótanos y con picana…

Y el amor y el dolor que eran de veras

gimiendo en el cordón de la vereda.

Lágrimas enjuagadas con harapos,

Madrecita de los Desamparados.

Silencio, que hasta el tango se murió.

Orden de arriba y lágrimas de abajo.

En plena juventud. No somos nada.

No somos nada más que un gran castigo.

Se pintó la República de negro

No descanses en paz, alza los brazos,

no para el día del renunciamiento

sino para juntarte a las mujeres

con tu bandera redentora

lavada en pólvora, resucitando.

No sé quién fuiste, pero te jugaste.

Torciste el Riachuelo a Plaza de Mayo,

metiste a las mujeres en la historia

de prepo, arrebatando los micrófonos,

repartiendo venganzas y limosnas.

Bruta como un diamante en un chiquero

¿Quién va a tirarte la última piedra?

Quizás un día nos juntemos

para invocar tu insólito coraje.

Todas, las contreras, las idólatras,

las madres incesantes, las rameras,

las que te amaron, las que te maldijeron,

las que obedientes tiran hijos

a la basura de la guerra, todas

las que ahora en el mundo fraterniz

ansublevándose contra la aniquilación.

Cuando los buitres te dejen tranquila

y huyas de las estampas y el ultraje

empezaremos a saber quién fuiste.

Con látigo y sumisa, pasiva y compasiva,

única reina que tuvimos, Loca

que arrebató el poder a los soldados.

Cuando juntas las reas y las monjas

y las violadas en los teleteatros

y las que callan pero no consienten

arrebatemos la liberación

para no naufragar en espejitos

ni bañarnos para los ejecutivos.

Cuando hagamos escándalo y justicia

el tiempo habrá pasado en limpio

tu prepotencia y tu martirio, hermana.

Tener agallas, como vos tuviste,

fanática, leal, desenfrenada

Cuando Evita viajo a España con tres barcos llenos de comida para paliar el hambre que había en España,la misma Spain de hoy,prepotente de nuevos ricos en 4x4,chalets de playa,torres de alturas horteras,clubs de fútbol nazis que les dan prestigio,fué humillada por la esposa de Franco,"carmen collares",que la hizo esperar dos horas.Ambas eran esposas de Jefes de Estado,una grosería imperdonable.

No se lo olvidó y cuando el nuevo embajador español vino a presentar credenciales a la casa de Gobierno argentino,lo hizo esperar dos horas.

Oía protestar al gayego y entonces le gritó a su ayudante:

""Hacé pasar a ese gayego de mierda""

Y tan contenta,así era ella,excesiva como todo argentino,como Gatica,Maradona,Gálvez,Perón......

José María de Areilza era el "gayego de mierda".Es verdad,era una mierda.Un desagradecido como todos que se dedican a expulsar a abuelitas..

Y ahora¿que?

Lo que va de esta foto en 1960,a lo de hoy.....................

DISCURSO EN LA ASAMBLEA NACIONAL

Cuba ampliará el trabajo por cuenta propia y reducirá las plantillas estatales

El general Castro advierte de que "no habrá impunidad para los enemigos de la patria"(Será el comienzo del camino chino?)

Lunes, 2 de agosto del 2010 - 11:10h.

EFE (LA HABANA)

El presidente de Cuba, Raúl Castro, ha anunciado hoy la ampliación del trabajo por cuenta propia en la isla y la reducción progresiva de las plantillas estatales, medidas que ha calificado de "cambio estructural y de concepto".

Raúl Castro dice que se permitirán pequeños negocios privados.

El general Castro ha clausurado el pleno de la Asamblea Nacional de Cuba con un discurso en el que no han faltado las críticas a Estados Unidos y el acento en subrayar la unidad de la Revolución cubana y de su dirección.

Aunque ha reiterado que Cuba "actualizará" su modelo a su ritmo y sin improvisaciones ni presiones externas, Castro ha desvelado que su Gobierno extenderá el empleo por cuenta propia y eliminará varias prohibiciones para otorgar licencias, comercializar algunas producciones y flexibilizar las contrataciones de mano de obra.

Ya está aprobada también, ha dicho, la aplicación de un régimen tributario específico para este sector, que servirá como "alternativa" de empleo a los trabajadores que sobran en las "abultadas" plantillas estatales y que él mismo ha cifrado en más de un millón hace unos meses.

Reducción de plantillas estatales

Precisamente otro de los anuncios de Castro ha sido la reducción por etapas de esas plantillas estatales y la supresión de "enfoques paternalistas" que no estimulan la necesidad de trabajar para vivir, lo que permitirá además disminuir los "gastos improductivos".

Ha garantizado que "nadie quedará abandonado a su suerte" y que "el Estado socialista brindará el apoyo necesario para una vida digna" pero también ha lanzado un aviso: "hay que borrar para siempre la noción de que Cuba es el único país del mundo en que se puede vivir sin trabajar".

En su intervención, el presidente cubano ha comentado la situación de la economía cubana. Y lo ha hecho con un tono bastante menos pesimista que en otros de sus discursos al calificar de "alentadores" los resultados en el primer semestre de 2010.

A pesar de la crisis internacional y de la caída de producciones como el azúcar, este año ha aumentado el número de turistas, se ha cumplido la producción petrolera e incluso se "ha mejorado" el equilibrio monetario interno.

Excarcelación de presos políticos

Por primera vez de forma pública, Raúl Castro ha hablado ante el Poder Popular de Cuba de la excarcelación de los presos políticos condenados en la represión de 2003, tras el diálogo abierto con la Iglesia Católica y apoyado por España.

Refiriéndose a los presos como "reclusos contrarrevolucionarios", ha señalado que estas liberaciones han sido una "decisión soberana" y de acuerdo con las leyes cubanas.

Ha asegurado que "ninguno de estos ciudadanos fue condenado por sus ideas, como tratan de hacer ver las brutales campañas de descrédito contra Cuba" sino porque actuaron al servicio de Estados Unidos y de su política de "bloqueo y subversión" radicalizada, a su juicio, en aquellos momentos de 2003 por el ex presidente George W. Bush.

Ha enmarcado las excarcelaciones en la "generosidad" y "fortaleza" de la Revolución cubana pero también ha endureció el tono para hacer una advertencia: "No habrá impunidad para los enemigos de la patria y para quienes intenten poner en peligro nuestra independencia".

Tampoco han faltado las críticas de Raúl Castro a Estados Unidos y, aunque ha reconocido que ahora hay "menos retórica" y se celebran ocasionales conversaciones bilaterales para tratar asuntos "limitados", "en esencia, nada ha cambiado" entre ambos países.

Argentinos:Siete de cada diez,son tontos....

Siete de cada diez argentinos creen que los milagros existen

Más de la mitad dice haber presenciado uno. La mayoría los vincula a personas que se curaron de enfermedades graves. Corrientes es el lugar con más creyentes y la Capital Federal el más escéptico.

• Relevamiento en grandes ciudades de todo el país

La mayoría de los argentinos cree en milagros. Siete de cada diez, para ser más precisos, según una investigación realizada por una universidad privada en grandes ciudades del país. No sólo creen, sino que además lo viven: más de la mitad de los consultados respondió que se sintió en presencia de un milagro alguna vez en su vida. Creer o reventar.

El trabajo indaga sobre las creencias religiosas de los argentinos, y empieza por señalar que el 90% de los encuestados cree en Dios. De las ciudades que participaron en el sondeo, Corrientes resultó la más creyente, el 97,1 % de los encuestados; la Capital Federal, en cambio, resultó la más escéptica, aunque de todos modos muestra un 85% de religiosos.

En tanto, los más creyentes resultaron ser quienes completaron estudios secundarios (el 96,3% de ellos), y los que terminaron sólo la primaria (96,2%). El índice baja a 85% entre quienes completaron estudios universitarios.

La encuesta fue realizada por la Universidad Empresarial Siglo 21 (UES 21) entre 1.027 hombres y mujeres de 18 a 70 años de la Capital Federal, Tucumán, Corrientes, Mendoza, Comodoro Rivadavia, Córdoba y Rosario. Según los responsables del estudio, la muestra es representativa de la población de las grandes ciudades del país, y constituye una buena aproximación a las creencias religiosas del total de la población argentina.

Para Fortunato Mallimaci, que desde el Conicet dirigió en 2008 la Primera Encuesta sobre Creencias y Actitudes Religiosas en Argentina, lo novedoso del trabajo de la UES 21 es que muestra que hay creencias que se expanden por toda la sociedad argentina. “Por ejemplo –dice Mallimaci–, los profesionales que pasaron por la universidad ‘creen’ (un poco menos, pero nada significativo) como el resto de los argentinos en los milagros. ¿Será que son manipulados y engañados, o será que hay diferentes esferas de racionalización, cada una con sus sagrados y sus dioses, que atraviesan todas las clases sociales?”.

El 71,8% de los consultados dijo creer en los milagros. Dentro de este grupo, aparecen creyendo en ellos más las mujeres (77,4 %) que los hombres (65,7 %), y más quienes no tienen estudios o tienen la primaria incompleta (86,7 %) que los que terminaron la universidad (65 %).

A su vez, el 52,9 % de la muestra dijo haberse sentido en presencia de un milagro alguna vez. Y cuando se les pidió que lo mencionaran, un 46,8% de ellos se refirió a una persona que se curó de una enfermedad grave, un 13,4% “a la vida misma/el nacimiento”, y casi el 10 % a “personas que sobrevivieron a un accidente”.

Para Mallimaci, que los milagros más señalados sean curaciones, “es un dato que muestra la enorme crisis de los sistemas de salud, hoy privatizados y donde reina la ley del mercado capitalista”.

A su vez, el especialista resalta que hoy se vive en sociedades capitalistas que están en procesos continuos de secularización (alejamiento de lo clerical). Y señala que la secularización se vive también cuando conceptos “sagrados” de la tradición judeo cristiana pasan a formar parte de las propias interpretaciones en la vida familiar, política, social o simbólica. “Son categorías que ya no tienen esos antiguos ‘dueños’ –afirma–. Lo vivimos semanas atrás con el concepto matrimonio, cuando la sociedad política decidió que es una nominación del Estado más allá de que haya religiosos que lo crean suyo”. Para Mallimaci, en el estudio de la UES 21 sucede lo mismo con varios de los conceptos sobre los que se pregunta. “Han dejado de pertenecer a una religión y los ciudadanos hacen uso de los mismos según sus creencias, intereses y decisiones”.

Por su parte, César Ceriani Cernadas, también del Conicet, dice que desde el punto de vista de los creyentes, los milagros, caros a la tradición cristiana pero también afines a muchas otras cosmovisiones, siempre tienen un fin concreto, como curar una enfermedad o sobrevivir a un accidente. “El milagro expresa así la posibilidad de otorgar un sentido a la ventura inesperada que encierran ciertos fenómenos socioeconómicos y culturales”, explica. Y agrega que se trata de una categoría que atraviesa identidades sociales.